以斯帖記第九章 設立普珥日
摘要：猶大人在亞達月十三日反擊仇敵，大獲全勝，立定普珥節以紀念神的拯救與反轉。

一、執行王的諭旨
1猶大人的反轉
1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵（原－對頭）盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。
4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。

十二月13日本是仇敵的盼望，但他們失望了，因為“反倒”（翻轉）了，角色對調了，亞甲族被猶大人”轄制“了。猶大人集結準備執行王的命令，全因亞甲族的老大哈曼，所有的族人都因他遭殃，而發動滅族者是亞哈隨魯王。

末底改從朝門到朝中，影響力變大且昌盛：各族的人都因為末底改得勢而害怕，我推測過去人們就是這樣害怕哈曼，甚至大膽推測受他欺負的民族應該也不少。今日角色翻轉了，過去各省的政要幫助哈曼來壓制猶大人，現在反過來幫助猶大人。

2猶大人用刀殺了恨他們的人
5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。
6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；
7 又（原－和）殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；
10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。

猶大人用刀擊殺一切“恨他們的人”，從書珊哈曼的家族開始，他們殺了哈曼的十個兒子和五百人，非單純是哈曼的家族，他們可能參與攻擊猶大人的行動，是最大的反猶勢力，先從核心勢力下手是最聰明的作法。
猶大人卻沒有下手奪取財物，這是本章所強調的（出現三次），證明他們的行動是合法自保，不是濫殺與侵略。

這是出於神的旨意？若哈曼的滅族計劃成功，彌賽亞的應許血統將被切斷。神透過以斯帖與末底改保全了猶大民族，使得日後彌賽亞可以從猶大支派（路加3:33，啟5:5）出現。
🔆我確認所需要的逆轉，不僅關乎我個人的事，也關乎神的旨意？你會如何禱告？

二、王下旨將哈曼十子掛在木架
1王再給王后一個願望
11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。
12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」
13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」

懸屍是當時波斯法律文化中的懲罰形式，用來公開羞辱叛國或暴行者（參撒上31:10）；以斯帖為何要求王做這件事？
📌是要向所有人公開哈曼一家的罪行與結局，以儆效尤。
📌懸掛屍首可作為強烈的威懾信號，從而遏止進一步的暴力。
📌象徵這段宿怨的完結與神公義的實現。
以色列人出埃及後，亞瑪力人是第一個主動攻擊他們的民族（出17:8–16），神因此宣告：「我要將亞瑪力人從天下全然塗抹」（出17:14）；哈曼及全族的敗亡，被視為亞瑪力仇敵的終結。

2書珊城隔日再殺三百人
14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

猶大人再延長一天（亞達月十四日）殺了三百人，是否過分？是否合法？
這事只在「書珊城」，這三百人可能是因將哈曼十子掛在木架而「反擊的仇敵」，以斯帖的行動是為維護整體族群安全。是否合法？因上文14節提及王允准，應該也包含了這件事。

合理？只是剪除七萬五千人，數量龐大，讓人質疑是否僅為「自衛」？聖經三次強調：「沒有下手奪取財物」（斯9:10, 15, 16），顯示他們不是出於貪婪或私仇，而是為了「使仇敵懼怕、不敢再攻擊」與確保族群生存。

應用：耶穌說：「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:44）、羅馬書12:19：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」，我們今天不以暴制暴，而是讓神施行公義；所以關於剪除七萬五千人，我們如何應用在今日？面對惡人威脅不懼怕，要勇敢保護所愛的人，以合法手段伸張正義，相信惡人必敗；所以當問問自己，我心中的不平是因為報復心或是伸張正義？是為了個人利益或是神的旨意？這會決定神是否會出手相助。
🔆當你面對不公不義的事，又威脅到你所愛的人，你會如何來面對？

三、設為紀念日
1設立這兩天為歡樂的日子
17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。
20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；

📌發起人：末底改
📌性質：這是國家民族的紀念日，而非宗教性的。
📌日期：亞達月十四日安息，一般城市是在十四日過節，住在書珊城的是十四和十五日
📌目的：紀念猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。
📌內容：在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。

為何要賙濟窮人？為何要關顧有需要的人？猶太傳統認為：若一個人慶祝自己的得救，卻忽略貧窮人，那是不完全的喜樂；真正的喜樂會流露為「與人分享」與「顧念他人」；這種行善不是額外的選項，而是敬拜的一部分。
這兩日是猶大人蒙恩得救的日子，從神得到的恩典要與人分享才是完全，就是對神的敬拜回應才是完全，這是神所喜悅的，正如神要以色列人記念弱勢者，正如當年他們在埃及為寄居者一樣。
🔆我蒙恩時，有否記念弱勢者，與其分享主恩？你會怎麼做？

2紀念日名稱的由來
24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣ㄔㄜˋ普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

掣普珥，就是掣籤...照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」，承諾後裔每年按時必守這兩日，永遠不廢。
在第一封信上再次重申，普珥節慶祝的不是「殺人成功」，而是「從滅族陰謀中得拯救」，今日的焦點在於神的奇妙保守與轉敗為勝。

3.要猶大人堅守普珥日
29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，
31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。

為什麼要寫第二封信？第一封信是由末底改發出（斯9:20），可能有些人質疑其權柄；第二封信由「王后以斯帖」與「宰相末底改」聯名發出，代表王室權威，但是否有效力，全在於猶大人看不看重這個承諾。

這事也記錄在書上，指的是什麼書？不可能是舊約聖經而是猶大民族的歷史記錄，最後這部份被猶太人認為是屬神的記錄而納入《聖經》中。
🔆哪一天是你蒙恩得救的日子？你是如何來記念？

現代猶太人慶祝普珥節的方式(參考)
1. 📖 聽讀《以斯帖記》
在節日前夜（黃昏）和隔天早上，猶太人會聚集在會堂聽誦整卷《以斯帖記》。
每當聽到「哈曼」的名字時，大家會搖動「咯啦咯啦」聲的搖鈴（gragger）、跺腳、吶喊，象徵要消除哈曼的名字。
2. 🎭 穿戲服、扮裝遊行
普珥節是猶太人的「扮裝節」，大人小孩會穿各種服裝（常見角色：以斯帖、末底改、哈曼…甚至現代漫畫角色！）舉辦街頭遊行、戲劇演出、兒童派對。
3. 🍰 送禮食（Mishloach Manot）
互相送兩樣以上的食品，裝在小禮盒或包裹中送給朋友、鄰居或親人。
4. 🤝 施捨窮人（Matanot LaEvyonim）
最少要送兩份食物或金錢給兩位需要幫助的人。
這是普珥節最重要的宗教義務之一，強調節日的「憐憫精神」。
5. 🍷 節日筵席（Seudat Purim）
普珥節當天下午舉行豐盛宴席。
猶太法典鼓勵節日中適度地飲酒與快樂
6. 🍪 吃傳統點心：哈曼耳朵（Hamantaschen）
三角形果醬酥餅，象徵哈曼的耳朵或帽子。