瑪拉基書第1章 神責備以色列人的輕慢與獻祭不忠
《瑪拉基書》成書約在主前 5 世紀中期，也就是猶大人從巴比倫被擄歸回、重建聖殿之後（約主前 450~430 年之間－波斯王亞達薛西），是舊約中最後一卷先知書。第二聖殿已經重建完成，但是人們的心卻漸漸冷淡，社會出現失望與沮喪的情緒。他們原本期望國家復興、彌賽亞快來，卻因生活艱苦和上帝應許尚未完全實現，開始懷疑神的愛與公義。先知呼籲選民重新回到對神的忠心與敬畏，預備心迎接即將來臨的救贖與審判。
一、人質疑神的愛：你在何事上愛我們呢？
1耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。
2耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，
3惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」
4以東人說：「我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。」萬軍之耶和華如此說：「任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為『罪惡之境』；稱他們的民為『耶和華永遠惱怒之民』。」
5你們必親眼看見，也必說：「願耶和華在以色列境界之外被尊為大！」
1.你在何事上愛我們呢？猶大人感受不到神的愛，哪怕是一件都沒有？
神的回答：”我卻愛雅各，惡以掃”，猶大人期望現在處境下能經歷神的愛，而神卻指向古時。
這有何意義？
以掃和雅各是雙胞胎兄弟，哥哥以掃不得神的喜悅，土地被毀壞而荒涼，欲重建卻不被祝褔；反觀雅各（以色列），受過審判（如被擄），卻仍能回歸重建，這是因為神對雅各家的憐憫與堅定之愛；猶大人“親眼看見”：能活著，能歸回，能重建，每一天都是神的愛，也當說：“願耶和華在以色列境界之外被尊為大”。
2“我卻愛雅各，惡以掃”？神預定雅各得救，以掃被棄絕滅亡？這是希伯來人文學手法，用「愛/恨」來表達比較性的優先次序，而非我們現代所認為的情緒性憎恨。
神說：”我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰“（出33:19），神恩待什麼人，憐憫什麼人？盡管是神的選民，仍然是有條件的。沒錯！神有預定有揀選，但非濫愛，神斷不以有罪為無罪，人們要小心避免在恩典中墮落。
🔆我在質疑神對我的愛？回想神在哪些事上愛我們？細細數算才不會誤判。
二、祭司質疑神的責備：我們在何事上藐視你的名呢？
6「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
7你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。
8你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。
9「現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。
10甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。
1.我們在何事上藐視你的名呢？在何事上不尊敬、不敬畏？
神指出問題出在獻祭的事上7，祭司卻不以為然。
獻祭有律法明文規定必須獻上「無瑕疵」的動物（如利 22:21-25），以彰顯對神的敬重。
祭司輕忽獻祭，反映出整個社會對神的態度輕慢，這也是瑪拉基對以色列宗教冷淡的控訴。
寧可他們“關上殿門，免得你們徒然...”，因為神不喜悅...不收納10。
2.祭司真的錯了？如果生活是如此拮据，獻上次等祭物似乎是「情有可原」，神為何還如此在意所獻的祭，豈不顯出沒有愛和憐憫？
要知道祭司是神與百姓之間的中保，應該帶領人正確敬拜，而不是降低標準。他們獻污穢之物，不單單是個人行為，而是整個宗教生活墮落的開始。
神渴望人用心獻上，學會尊榮與感恩，換句話說，神並非冷酷挑剔，而是希望祭司與百姓真正愛神，以敬虔和感恩為出發點來服事祂，這才是與神同心同行之道。
要記得，神向人所要獻的祭並非是要「最好的」，而是「無瑕疵」的。
🔆我在服事神的事上正因體貼自己而降低標準？
三、人嘲笑獻祭的事：這些事何等煩瑣
11萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。
12你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』
13你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。
14行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。
1.這些事何等煩瑣並嗤之以鼻：煩瑣有麻煩之意，“嗤之以鼻”原－吹氣，有生氣或不屑一顧之意；神要求人在獻祭的事上的確有很多細節，如今猶大人卻表現出負面情緒，其態度讓人擔憂。
2.神提醒他們：神在選民中的計劃－”我的名在外邦中必尊為大“（二次），如今卻在選民中得不到尊榮。把真神當作假神來敬拜，輕慢的態度會讓他們成為“可咒詛的”，並在神的計劃中”淘汰出局“。
只是當時猶大人仍在波斯帝國之下，聖殿也小又簡陋，怎麼能說“我的名在外邦中必尊為大”？
若不是憑著信心，猶大人必對神的敬拜態度大大折扣。如今，在彌賽亞的國度，神的名早早在外邦中被尊為大。
🔆我對神的態度會因為教堂的大小、人數的多少、生活環境的好壞而有所打折？我是用個人心情來決定今日的敬拜態度？我常因教會領袖的要求而感到不奈煩，甚至嗤之以鼻？