雅各書 第二章 信心與行為－岐視篇

怎麼會有這樣的基督徒？問題是，自己也不覺得怎麼樣，

或不知道應該怎麼樣。

真的需要被提醒。

一、基督徒惡待貧窮人

1在會堂中的錯誤現象：按著外貌待人

“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”1－4

O你們信奉我們榮耀的主耶穌基督：指信耶穌的人。

O初代教會有惡待窮人的問題？對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」對比帶著金戒指，穿著華美衣服：請坐在這好位上。這種噁心的行為，也曾發生在初代會堂中。這會堂是指猶太人的會堂？可能性不高，因為他們早就開始攻擊基督徒。

看來，基督教會應該由家庭聚會發展到會堂的規模了。你可以想像成一般的教堂，椅子是為有錢有身份的人預備的，窮人只能站著或坐在地上（希臘羅馬時期的椅子已普及）。

🔆你會不經意去偏待人？或者一視同仁？主內勞苦功高者理當敬重，但富人呢？

2為何不能惡待窮人-三個理由

1神揀選了貧窮人：神看重，你呢？

“我親愛的弟兄們，請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？”5

O請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人：可能引用耶穌的教導-路6:20 -21耶穌舉目看着門徒，說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足…..。

看來，基督信仰已有銅臭味！失去了基督教的精神。

在台灣基層人口約有65%至70%，其中信主的比例只有0.5%，是福音最大群的未得之民。

意思是－我們太不關心基層的靈魂問題，連褔音策略都是往中上來發展。

雅各很關心這個議題－加2：9－10 那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。10只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

🔆省察自己有否與窮人同行？教會有弱勢的褔音策略？

2富足人曾欺壓你們並褻瀆耶穌：

“你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？”6-7

O所敬奉的尊名：應該是指基督徒所信奉的耶穌。

雅各是仇富心理？是擔心基督徒向富人靠隴，連信仰－即價值觀、道德觀都受到了影響。

有錢人願與窮人同行？（吃晚餐救台灣？危險啊！）

難怪耶穌要少年官變賣一切來跟隨衪。

但，願出錢出力，就另當別論～

🔆羞辱貧窮人，與富人為伍，是為拉抬自己的身份？不用！你是神的兒女

3這是聖經誡命：

“經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守（原－實在履行）這至尊的（原－皇家的、王室的）律法才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。

因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。

你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。

因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。”7-13

O只在一條上跌倒，他就是犯了眾條：即不當輕看任何一條誡命

O憐憫原是向審判誇勝：憐憫能勝過審判，不憐憫人就落在審判下

🔆我已明白“按外貌待人”是犯罪行為？（神愛世人－富人窮人都是神所愛，要一視同仁啊！）

不能惡待窮人-三個理由：神揀選了貧窮人（不要忘記）、富足人曾欺壓你們並褻瀆耶穌（不要受影響）、這是聖經誡命（不要犯罪）

二、論－信心若沒有行為（追根究底－是對信心的理解出了問題）

1不能得救？

“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？”14

O有甚麼益處呢？這是疑問句，關於得救。即便是疑問句，只因關乎得救就不能大意。

信耶穌得永生：三個問題－信誰？耶穌；信什麼？衪所說的話；信到什麼程度？聽命。

大有信心？就決定你的行動有多大。

不要把信耶穌簡化到三個中文字。有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

2信心若沒有行為就是死的

“若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；

你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？

這樣，信心若沒有行為就是死的。”15-17

O作者舉例：對著又冷又餓的人祝褔，卻不給他們身體所需的，這祝褔有什麼益處？像很屬靈卻很冷血。

O這樣：以此類推的意思，信心若沒有行為就是死的，是無益的。

回到14節－有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

🔆我是很屬靈的冷血動物？假冒為善的人？

3連鬼魔都比不上

“必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」

你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”18-19

O必有人說？下文指鬼魔，這說的人或許是指無神論者或異教徒-“你有信心，我有行為”。

O你將沒有行為的信心指給我看？嘲諷基督徒，你的神在呢？我的神比你的神更厲害。

O鬼魔也信，卻是戰驚：連鬼魔都信都怕（行為），你呢？

如果敬拜中只有台上的人又唱又跳，只有少數人迫切禱告，人怎會相信你的神在這裡。如果對弱勢者無感，又有誰會相信你的神是好的神？

🔆我的信仰連鬼魔都看不上眼？連異教徒都搖頭？再多的理由都是藉口。

4舉聖經人物為例：

“虛浮（原-愚昧）的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？

我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行（原-一致），而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱為　神的朋友。

這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”20-24

O死的信仰成了虛浮的人生20-自欺欺人，活在謊言下的人生。

O實實在在行動-獻以撒：證明亞伯拉罕的信心與行為一致不假。

O證明人被稱義，是信心加上信心的行為（一致）。

“這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信”24

🔆我的信仰與行為一致？或正活在謊言之下？你如何來證明你的信仰是真的？行動吧！

做點公德吧！小組一起來。

“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”25-26

O喇合相信敬畏神，所以選擇了冒險救下兩名以色列探子，這就是信心與行為一致。

O身體沒有靈魂是死的：你是信仰的植物人？

🔆我的選擇總是和我的信仰一致？

來教會聚會吧！來事奉吧！去宣教吧！亞伯拉罕和喇合因著信而行動，改變了他們的人生。