以斯拉記1章 心被神激動而行

神激動人心，在本章，除了古列王，還有兩支派族長、祭司、利未人，他們四圍的人。

你是否也曾有被神激動過的經歷？

一、神激動古列的心

“1波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：

2「波斯王古列如此說：『耶和華天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。

3在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列　神的殿（只有他是　神）。願　神與這人同在。

4凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷　神的殿甘心獻上禮物。』」”

1猶太人歸回耶路撒冷？巴比倫王尼布甲尼撒二世（在主前 586 年）三次攻陷耶路撒冷，南猶大滅亡；但在主前 605 年第一次攻打耶路撒冷時就有不少人被擄走（例如但以理）和帶走聖殿之物。

2古列：翻譯：希伯來文：כּוֹרֶשׁ（Koresh）、希臘文：Κῦρος（Kyros，居魯士）

古列大帝（Cyrus II） 是波斯帝國的創建者，古列於主前539年對巴比倫發動攻勢，巴比倫迅速落入波斯的控制。波斯王古列元年（主前538年）讓以色列人歸回重建聖殿；從605年被擄到歸回的538年，歷經了67年，或許從下詔到歸回，有三年的預備期；總共有三次歸回，共用了90年。

O關於歸回的預言：

耶利米書25:11 這全地必然荒涼、令人驚駭．這些國民要服事巴比倫王七十年。

耶利米書29:10 耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。

O關於重建聖殿的預言：150年前就預言”古列“的來到，古列－有發光或牧人之意

以賽亞書 44:28－ 「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的；必下令重建耶路撒冷，奠立聖殿的根基。」

以賽亞書 45:1（稱他為受膏者）－「耶和華對祂所膏的古列如此說：我攙扶他的右手，使列國降服在他面前。」

3古列下詔通告全國的內容？在耶路撒冷建造神的殿宇

O神的選民可回歸重建聖殿

O那地的人要幫助他

O為聖殿甘心獻上禮物

這是神藉外邦君王成就祂旨意的例子，因衪是萬王的王，萬主的主，衪統管全地。

📌當神激動他人來幫助你完成衪的旨意時，我們要用什麼樣的心態來回應？

二、神激動以色列人回家

“5於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被　神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。

6他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。”

1回家是為建造耶和華的殿

O這是他們的使命，不光只是返鄉。

O只剩下猶大和便雅憫支派，還有利未人？其實在亞述滅國後，仍有部分北國以色列人逃到南國猶大（歷代志下 11:16－只有來聖殿祭祀，沒有提及定居）。在歷代志下 30:11-12 記載，希西家王時，一些亞設、瑪拿西、西布倫的人來到耶路撒冷守逾越節。

被擄歸回後，所有以色列的剩餘支派都逐漸被統稱為猶太人（Jews），因為猶大國是最後存留的以色列政權。「猶太」這個詞來自「猶大（Yehudah）」，原意是「讚美耶和華的人」。

現在還有支派？主後70年，羅馬帝國攻陷耶路撒冷並摧毀第二聖殿。猶太人的族譜的記錄主要保存在聖殿中，但隨著聖殿的焚毀，支派的官方記錄也完全失去了。

今天的猶太人主要被視為猶大支派的後裔，儘管其中可能也包含了便雅憫、利未等支派的混合血統。

2四圍的人就來幫助他們（堅固他們的手）

應該是指猶太人，這偉大的任務不光只是前綫作戰的人，也需要更多支持的人。

銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們...還有甘心獻的禮物。

讓我們看見猶大人雖被擄掠到異國，卻受神的眷顧和祝褔。

📌不光只是回家（耶路撒冷和猶太地），還要重建聖殿，這對你的提醒是什麼？

三、古列王歸還聖殿之物

“7古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。

8波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。

9器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，

10金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。

11金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。”

1設巴薩

設巴薩：猶大省長，他被稱為「猶大的首領」，並且負責將聖殿的器皿從巴比倫帶回耶路撒冷，並開始聖殿重建工程。

有些學者認為設巴薩是所羅巴伯的巴比倫名字，類似於但以理被改名為「伯提沙撒」，因為所羅巴伯被稱為猶大的「省長」，與設巴薩的角色相符。當然也有可能設巴薩是第一位波斯王任命的猶大省長，後來才由所羅巴伯接任。

2最重要的是約櫃，還在？只有金銀器皿？

O最後出現的經文－歷代志下 35:3：「又對利未人說：『你們要將那聖約櫃放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡，不必再扛抬了。』」

在約西亞王（主前 640-609 年）的時代，曾有一段復興運動，重新修復聖殿，並恢復對律法的遵守（歷代志下 34-35 章）。

O消失了：（主前 586 年）列王紀下 24:13：「將耶和華殿裡的寶物和王宮裡的寶物都帶出去，把以色列王所羅門所造的金器都毀壞了。」雖然提到聖殿內的寶物被擄走，但沒有特別提到約櫃，這很不尋常，因為約櫃曾是聖殿最核心的器具之一（放置在至聖所內）。這可能表明，約櫃在聖殿被毀之前，就已經不在聖殿內了。

O重建的可能：以斯拉記 1:7-11 記載波斯王古列讓猶太人歸回時，歸還了從聖殿擄掠的器皿，但其中仍未提到約櫃，還有祭壇、洗濯盆、金燈台和陳設餅桌。約櫃代表神的同在，神藉先知以賽亞（ 44:28）預言將歸回重建耶路撒冷和聖殿，沒有理由不重新打造約櫃；祭壇、洗濯盆、金燈台和陳設餅桌來恢復完整的祭祀，只是作者不提及約櫃，或許認為它已經失去了屬靈意義。

 O被擄歸回的選民改變了：從看得見的約櫃，到用信心仰望看不見的神： “耶和華說：「你們在國中生養眾多。當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。”(耶利米書 3:16)

📌關於歸回和重修聖殿，我們教會現在最重要的事是什麼？