列王記上
第十三章 心硬的耶羅波安
讀經1-22;33-34
https://drive.google.com/file/d/11wtsHdxMs1i0QkRQmmGBp0sZXkqTQzZB/view?usp=drivesdk
一、神人的預言：
“神人奉耶和華的命向壇呼叫說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衞家裏必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」
當日，神人設個預兆說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。這是耶和華說的預兆。」”2-3
1遠處和近處
O第五節 當王伸手命令人拿住神人時，手就枯乾不能彎曲，當下就成就了：壇破裂，壇上的灰傾撒. 成了預兆，遠處的也必成就。
O而「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」，大約三百年後作猶大王。
應用：預兆(中文多譯為奇事)，為帶出遠處的審判(主對末日的預言)。這和“兆頭”這字一樣，其應驗是為了未來要成就的事（例-基甸以羊毛乾濕求憑證）。面對人生重大的選擇，我們可以求兆頭，好清楚能走在神的道路中。
問1：你要為何事求何兆頭？
2耶羅波安留神人，要利用他降低事件的衝擊，或者漂白其罪行。為何不能在北國吃喝？被污穢被利用。例如:小心按手禮會在別人罪上有份(被利用漂白了或讓人有機可趁)。
二、北國老先知的詭計
1老人是先知？對，會說謊的先知，把預言當兒戲。
“老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他(詭詐他)”18
2說謊的動機？為比較？為測試？不信在此吃喝有何不妥？為北國討面子？你覺得呢？
O上下文關係，神人之死也許對耶羅波安有影響(不悔改)，若是，老先知的出現不排除是屬靈的爭戰，而神人失敗了。
O這裡的重點？突顯北國的敗壞(其子參加偶像祭典11)，老先知不敢為王的不公不義的事出頭。
應用：人心難測，對於不熟悉的人，“千萬別是話都信”，連先知都會騙人，神人都會被欺騙，更何況你。
保羅：不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守(帖前5:20-21)
問2：如何察驗先知對你的預言？
三、叫不醒的耶羅波安
“這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。
這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了”33-34
1這事以後：改變了？仍不離開他的惡道，明知不可為而為之，我們永遠叫不醒一個裝睡的人。
2凡願意的：封牛犢為神，立凡民為祭司，比神更大，是驕傲的表現。他背道而行，隨心所欲，為達成其政治目的。
應用：他的信仰是什麼？權柄地位名聲。
我們都可能面對這試探
“耶穌說：「撒但退去吧(命令)！因為經上記着說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」”(馬太福音 4:10)
3結果：他的家從地上除滅了
他當王22年？只是一顆棋子，在永恆中僅閃一下就消失。
應用：小心利慾薰心，操弄群眾，無藥可救。
問3：如何避免步入耶羅波安的後塵？