王上22 王的先知與神的先知
讀經：1-28

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O先知運動活躍的後亞哈時代，有混口飯吃的先知，也有忠心於神的先知。
O先知的話都相信？或只聽我想聽的？這結果大大不同。

引言：以色列王與猶大王聯軍，欲奪回基列的拉末。對猶大有何好處？只因為兩國和好互助。這是亞哈與亞蘭第三次戰爭，這次由亞哈發動戰爭。1-4

一、亞哈求問眷養的先知
1“敬虔神的”約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」5
約沙法效法大衛，上陣前求問神
💡我是否像血氣的亞哈一樣，行動快速而忘了求問神的心意？

2當先知的答案全都一樣時
“於是，以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」 他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。」”6

全都一樣的答案是否就是神的旨意？此時北國的先知有不少是混雜著巴力與耶和華信仰的，也有不少是亞哈王所眷養的先知；只會報喜信，討王開心(可增加信心)。

3自己的未來自己要謹慎：
“敬畏神的”約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」7
以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」 約沙法說：「王不必這樣說。」8

O驕傲之人不喜歡聽真話
亞哈不只把以利亞當做仇敵，也恨惡米該雅，因為“不說吉語，單說凶言”
O敬畏神的人要敏銳：
約沙法說：「王不必這樣說。」

💡我能察驗何為神的旨意？我會把自己的未來交給先知？我只想聽自己想聽的？

二、忠於神的先知米該雅
1當眾先知向著二王發出得勝的預言，其中更有西底家造了兩個鐵角(仿先知的模式)，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」11

在眾多壓力下的米該雅，被使者要求講一樣的話，他也照辦了(下文-神使謊言的靈藉先知的口來誘使亞哈王入陣)。
亞哈應該看出米該雅說話的語氣明顯不真誠，以致亞哈立刻要他說實話。

2真話觸怒亞哈，“米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊羣一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」”17(預告亞哈之死)
又說：「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」23

原來，有神的靈出來引誘亞哈出戰而死。
看來，神也會藉由先知說出謊言來誘使人受審受災。
💡我是說真話的牧人，或只是為討好人，吸引人罷了？

O真先知的判斷：
這四百名先知，也算是真先知？因成功誘出亞哈王出戰？
1米該雅說：「我指着永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」14

2能成就才是真先知：
米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了。」又說：「眾民哪，你們都要聽！」28

亞哈雖然改裝上陣？寧可相信
卻逃不了神的審判

O亞哈王戰死：
亞蘭土吩咐車兵長，避戰，只針對亞哈王。
亞哈戰死，血流在車中35
軍兵解散，各歸本城本地36
有狗來舔他的血，正如先知的預言37-38
兒子亞哈謝接續做王39-40

“先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”(申命記 18:22)

3真先知的代價：
被羞辱：西底家打了米該亞的臉
有危險：亞哈王更下令：“把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。”27
平安回來？米該亞就死定了
💡我能辨別真假先知？我能避免成為假先知說假話？

三、猶大王約沙法出淤泥而不染
1約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事，只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。43

約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌ㄌㄨㄢˊ童都從國中除去了。46

2約沙法與亞哈謝切割48-49
O亞哈謝效法父母和耶羅波安行惡，做以色列王二年 51-53
約沙法死，兒子亞蘭續位50
O約沙法學會了切割，上次差點就被亞哈波及。

💡我願與會中作惡的人切割，避免自己受到影響或波及？