列王記上 21章 以宗教之名行惡
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一、長不大的亞哈王1-4
1這事以後，又有一事：本章記載以色列王亞哈的無能，皇后耶洗別的邪惡。
2亞哈王欲買得拿伯的葡萄而被拒：“拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」”3
3亞哈像孩子般的性情：
“亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」，就悶悶不樂地回宮，躺在牀上，轉臉向內，也不吃飯”。4
O亞哈格局太小：只為了菜園？
O無力解決問題：像孩子買不到玩具而生悶氣。
其實可以用合作代替佔有，一樣可以為自己所用。
O亞哈唯一的好：不敢得罪神
💡我是長不大的屬靈嬰孩，只有情緒沒有能力？總是用負面情緒來綁架他人來達成目的？
二、耶洗別以謀殺而得之
“於是，託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。
信上寫着說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。
又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了。』隨後就把他拉出去用石頭打死。」”8-14
O以合法掩護非法，流義人之血
1濫用權柄：託亞哈的名寫信，用王的印印.
2以宗教(正義)之名行惡：宣告禁食、兩名假見證人、以謗瀆神為由除掉眼中釘。
3煽動利用無辜不知情的民眾來達成目的。
O耶洗別很有政治頭腦
應用：這只會發生在亞哈時代？歐洲政教合一的時代也有，今天的教派內也藏污納垢，強調聖潔卻是最污穢的教派。今日政治不也玩法弄法，利用民粹來達成政治目的或者政權？
💡我是否會以“真理或藉口”來合理自己的錯誤？刻意以合法來掩護非法，使人無辜受損？我是否行公義和正直？
三、以利亞預言審判臨到亞哈家
“亞哈聽見拿伯死了，就起來下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園”16
“你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』”19
1亞哈不知情無罪？這不是耶洗別幹的壞事？我又沒有要她去行！這叫做縱容，樂見其成，假藉他人之手來行惡，裝無辜。
『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』(反問)
2亞哈王和耶洗別的惡果：17-26
「論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。』
「凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。」23-24
3亞哈王後悔得憐憫：
“亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。”27
「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」29
應用：無惡不作的亞哈王25-26聽見先知以利亞的話而真心懊悔，難怪以利亞總是對他有期待，但又一次次的失望(亞哈把以利亞當敵人，這一章的時序應該是19章後的事)。
只是，神也夠憐憫他，竟因他的自卑而寬容“他還在世的時候，我不降這禍”；只要我們悔改自卑，仍有機會得神的憐憫，你有嗎？
💡我會假藉他之手行惡卻以為無辜？知罪後我會立刻懊悔，或連亞哈都不如？