出21 神頒下典章1

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十誡是神透過摩西給以色列人的，今日我們也要遵守嗎？看內容後沒有不遵守的理由（是關係與秩序的維護）
有些典章律例法度已過時（例如奴僕），對我們的意義是什麼？更認識神的屬性（公平正義、人權自由、慈愛憐憫有恩典...），這有助於你因認識而敬畏並且貼近衪的心意。
🔆你曾用心細讀並思想 神給以色列人的律例典章？

“你在百姓面前所要立的典章是這樣：...”1
一、對待希伯來奴僕的規定2－11
四件事：
“你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。”2
(1)聖經支持買賣奴僕？神很殘暴？聖經為何不禁止？在古時，一個家為了生存，不得不把人給賣了（例－信用卡貸款真糟糕？曾經歷走頭無路的景況的你，看法會不同！），接下來這一章所規範的是為了保護奴僕的人權，而且是在十誡基本法之後的第一件規定，難道你不覺得我們的 神是好的神，是弱勢者的 神？其實 神是禁止拐賣人口，當事人必須心甘情願被買才合法。

(2)你若買希伯來人作奴僕：規範對象不只是以色列人，也包含了兩河流域來的希伯來人，為什麼？有可能是親屬關係。所以，不可當是奴僕，只能“像雇工人和寄居的一樣，要服事你”（利25：40），你可以看出以色列人有多團結了。

(3)第七年他可以自由，白白地出去：在之後，神稱第七年為安息年，這一年是奴僕的豁免年，除去他奴隸的身份，也象徵除去了他的羞愧。有妻子的“就可以同他出去”3，而且不能讓他空手離開，神怎樣賜福與你，你也要照樣給他（申15：13）。
🔆你可以體會 神是好的神，是弱勢者的保護？身為神的兒女的你又如何來保護弱勢者？

(4)男女有別：
(a)對男僕的保護：2－6
O白白地出去，主人不就吃虧了？奴僕有選擇－忍耐六年就可以自由了！但若接受主人給他妻子，到時候就會被綁住了，這也是你情我願。
“他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去”4
“倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。”
解釋：這樣好？有何不好？對孤苦伶仃的人是好的：1以色列視奴僕為家人。2奴僕的妻兒有終身保障（貧窮人被富人保護）。3到了禧年就全自由（利25：40－41）。

(b)對婢女的保護：多三項條例7－11
O娶了婢女，不可轉賣給外邦人：
“主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人”（應該是用詭詐使她無法被贖或在六年期滿前賣掉她，也可能賣給外族人是為報復。只是夫妻不是成了一體？看來，當女婢遇到負心漢，你不覺得只要能離開都好？）
O主人的兒子娶了她，要把她當成自己的女兒。9（可能沒有娘家）
O若兒子另娶她人，不可虧負這婢女－“吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少”10
🔆你可明白這是歷史上最早的勞工保障，別忘了還有安息日的保護（嚴謹的週休一日），這對普世價值影響有多大？我怎麼會不信服這一位神，衪是偉大的神，了不起的神？每次唱詩讚美 神時，怎能不大聲？

二、死刑與賠償
1死刑12－17：
原則：“打人以致打死的，必要把他治死”12
O規定：
“人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。”
“打父母的，必要把他治死。
拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
咒罵父母的，必要把他治死”15－17
#即使沒有殺人，但拐賣人口和打罵父母也是死罪難逃。

O逃城是為誤殺的人設立：
“人若不是埋伏著殺人，乃是　神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑”13
🔆你能了解 神對人權的看重？

2賠償：
原則："以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
以烙還烙，以傷還傷，以打還打"24-25
問－神 好殘暴？這也是出於保護，不能過度報復，以免有錢有權有勢的人欺壓弱勢者，一切都為公平正義。你從這些條款中，你學到了什麼？你看到了什麼？

規定－
O人若彼此相爭，打了人卻不致於死，休養後可外出：“要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好”18－19

O關於自己的奴僕或婢女：
“人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑”20
必要受刑：意思是不能逃過刑罰，怎麼罰？上文的死刑？有抄本是寫為“死刑”。

“若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的”21
這就有爭議了，但重點在於動機，若是因管教過當，就算為自己的損失了，想像－主人若逃到逃城，這對一家人的影響有多大。

“人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。
若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」”26－27
（應該是當作是賠償了，也是對奴僕或是婢女的保障）

O孕婦：＂人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。若有別害，就要以命償命"22-23

O牛傷人致死：
非故意犯—牛主人無罪，牛判死，其肉不可吃。28
累犯：牛主人判死，牛判死，但可付贖命的銀價。29－31
“牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死”32
井口無蓋讓牛驢致死，主人要賠償。33－34
牛隻互相傷害，賣牛平分；傷牛的牛若是慣犯，要以牛賠牛，死牛歸自己。35－36

下一章會論到更多的條例

應用：典章內容，關於弱勢者佔大部份，只是執行者應該都是有權勢的人，要不要公平公正執行，就在於人了。彌迦書六8：世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。
因此，基督徒應該考慮為社會公義而從政，這是保護弱勢者最直接最有力量的做法；或者關心公益，走上第一線關心保護弱勢者。當然，傳褔音給貧窮弱勢者也不能少（被忽略藐視？）。
🔆讀完21章，你的決定是什麼？