17／馬可褔音12章 耶穌在聖殿中

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一、耶穌用比喻指出宗教領袖的罪
1比喻中的人物：
“耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。”1
O葡萄園主是神、葡萄園是選民、園戶是宗教領袖（祭司長、文士和長老）。園戶-就是農夫之意。
O圈上籬笆、挖了壓酒池、蓋了一座樓(守望塔)：全是主人已成就的事，並把這一切都租給園戶。喻表神的選民是屬神的，宗教領袖沒有所有權，僅可共享田裡的產物。

”到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。“2
O不是出租，為何來收果子？像佃農一樣。
沒想到這些園戶不是打、就是凌辱，甚至殺了這些僕人3－5。
O僕人指的是歷代的先知，猶太人早就有前科了。
應用：住久了就當起山大王了，順其自然成為主人。
🔆我在教會或組織久了，就以為自己是主人了，一切我說了算？

2連園主的愛子都殺害：
“園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，
意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。
來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。”6－8
O愛子：有獨一唯一之意，指的是耶穌。
O園主以為園戶會尊敬他的兒子：耶穌的教訓有能力，又行了許多神蹟，至少要以“基督的身份”來接待衪吧！
O園丁們為了佔有其產業（守護自己的權利地位），竟殺了園主的愛子。(另一原因-害怕羅馬帝國來鎮壓革命運動)
應用：這比喻也在提醒我們，教會是屬神的，我們若因”私心“而趕走神的僕人，就是趕走神並佔有其的產業了。
🔆我清楚知道教會是神的產業，儘管自己很重要，也不過是管家，也要交帳？
🔆我有尊敬耶穌，歡迎衪？

3園主會除滅園戶轉給別人
”這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」“9－11
O耶穌引用詩118：22－23 耶穌被棄，卻成了神國的基石。
O將葡萄園轉給”別人“？指使徒。擁有權永遠是屬神的，惡劣園戶會被換掉。
🔆我是好園戶，忠心耕耘，不讓主失望？

”就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。“12
他們竟可以聽得懂？果然是宗教領袖，只可惜，聰明反被聰明誤。

二、來自宗教領袖的三個試探
1法利賽人和希律黨來陷害耶穌：
”他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳 神的道。納稅給該撒可以不可以？我們該納不該納？」“14－15上
O法利賽人和希律黨又在一起，要用政治手段來除滅耶穌。
O他們竟讚美耶穌？敵人先把你放在誠實的框框內，意思是：你可不能說謊。另一用意就是讓你鬆懈，期望你多說一些，好抓住你的話來控告你。如果是我，應該會傻傻地上當。

＂耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」
耶穌說：「該撒的物當歸給該撒， 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。＂１５—１７
O假意：假冒為善，不誠實；耶穌知道是要試探衪。
O該不該納稅，有什麼問題？若主張納稅就引發猶太人的不滿（民族主義），不納就得罪了羅馬帝國，後果不堪設想。
O耶穌智慧的回答：
該撒的物當歸給該撒：你賺取羅馬貨幣就納稅給羅馬，這合理。
神的物當歸給 神：給聖殿的人口稅也正當，可稅換其它貨幣或方式來奉獻。
O他們就很希奇他：原-讚嘆。以為是試探，卻解開了常年的困惑。
應用：好國民要納稅，好選民要奉獻，該給的就給，這是正確的態度。

2撒都該人問復活：
”撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」“18－23
O照著猶太人的律法辦理，如果真有復活(末日)，問題就大條了，成了淫亂，神國大亂。
O撒都該人不相信復活的事，自然就不會接受有靈魂、來世和永生的事。他們用這例子要來問倒耶穌。

“耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得 神的大能嗎？
人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。”24－25
O不明白聖經？他們從五經找不到復活、靈魂、永生的事，所以不相信。而耶穌指的聖經是整本聖經（當時的舊約）。
這群理智派，只接受五經來合理自己的論點，他們不相信神蹟，就是不曉得神的大能。
O天上的使者不娶也不嫁（並無說明與性別有關）？這沒有經文支持，是耶穌的啟示。
應用：不信的人，總能找到理由來合理自己的論點。不信的人也很難看到神蹟（曾向主求神蹟），除非神有憐憫。

“論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？ 神對摩西說：『我是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』 神不是死人的 神，乃是活人的 神。你們是大錯了。」”26－27
O若死人已不存在，神怎麼會是亞伯拉罕、以撒、雅各的 神？
O你們是大錯了：嚴重錯誤導至不信復活、永生和神的國，這根本是異端邪教。
🔆好好的讀聖經，用信心讀聖經，真的很重要，可幫助我全面認識及裝備我的信仰。我願多聽多看一次，讓我印象更深刻？

3文士問誡命：
”有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」“28
O看來，只是要問倒耶穌，因為每一條誡命都重要（共613條）。

”耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」“29－31
O耶穌的答案精準簡要：就是愛－“愛神和愛人”。
引用的經文：”以色列啊，你要聽，主─我們 神是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。“申命記6：4－5
O這段經文放置在十誡中
🔆愛神(愛家)愛人是我信仰的核心價值嗎？我正付代價實踐中？

“那文士對耶穌說：「夫子說， 神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的 神；
並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」”32－33
O文士重申”神是一位...沒有別的神“：為突顯耶穌的”愛子說“的矛盾？（為神所生而為神）
O文士的應用：愛神比祭祀來得重要。
”耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離 神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。“34
🔆我以奉獻來取代愛神？不再花時間與神約會，聽聽衪要向我說什麼，衪正關心什麼？

三、耶穌的教訓
1突顯文士的假冒為善
O他們真的懂聖經？考一下就知道
“耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。”35-37
O聖經難題：基督是大衞子孫又是他的主？基督有神性，文士能了解？他們根本不知道。

“耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。
他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」”38-40
O防備：愛慕虛榮、愛現、貪愛寡婦家產
O他們研讀聖經，讀懂聖經，卻讀不懂神的心，活不出神的心意。
🔆我的信仰很假，又愛慕虛榮，總不懂神的心？

2窮寡婦真實的信仰：
“耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。
有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。
因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」”41-44
O耶穌看人們的奉獻：可見很重要
愛神也愛神的家，要用我們的奉獻來養一個家(教會)。

O耶穌比較奉獻多寡：在於你為自己留了多少。
文士的刻意表現，贏得眾人尊敬。
寡婦低調的奉獻，贏得主的讚賞。

O寡婦可能懂不多，但信仰卻很實在：愛神的心不假。
🔆我的信仰很實在，不為他人的榮耀，只為討神的喜悅？