1/馬可褔音1上 耶穌事工的起頭1-20

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O耶穌生平與事蹟摘要(省略幼年記錄),常在宣教區中首先被翻譯的書卷。作者被公認為馬可（巴拿巴的表弟／馬可樓）
O目的：向外族人介紹耶穌的一本書。
O耶穌基督？出現在太、可、約，褔音書的開頭，成了專有名詞。
唯有保羅使用基督耶穌（其同工路加在使徒行傳第一次使用。保羅也使用耶穌基督），為什麼？兩者間有何差異？只是為強調耶穌的人性或基督的神性？我個人認為：＂基督＂強調衪是受膏者（源自舊約彌賽亞），是神學性極強的用法，這解釋較符合保羅的學者性格。

一、褔音先鋒施洗約翰
1他不是褔音，只是先鋒
'神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
正如先知以賽亞書上記着說：「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。」「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路。』」”1-3
O 褔音就是好消息，是耶穌基督的褔音，神的褔音14，論到神的國15，而耶穌就是進神國的鑰匙，信耶穌的褔音15就是得著鑰匙的方法。
O施洗約翰不是褔音，是先鋒：預備主的道，修直他的路。如同一篇信息的引言，帶動會眾對罪懊悔，對救恩及彌賽亞渴望，甚至預備了主要用的門徒。
應用：救恩已成，今天我們是傳褔音的人，更是預備傳褔音的人（門徒）
🔆我在神偉大計劃中的角色是什麼？

2約翰傳悔改的洗禮，使罪得赦：
“照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。”4-5
O悔改的洗禮，使罪得赦？有效？又何必需要耶穌？
使罪得赦：原－為了罪得赦。約翰的引言，耶穌是信息主體，也可看為褔音的預工。
O猶太全地和耶路撒冷：可見約翰的影響力有多大，這對耶穌往後的工作有多重要。
應用：褔音的預工，好像農夫要鬆土，甚至改良土壤。台灣需要？或者我們只是消費當年宣教士所努力耕耘的結果？我們要成為褔音的預工者，透過好行為感化人心。
🔆我所在的地方正使人對褔音敞開或厭惡？

3聖靈與水的差別？你是受什麼洗？
“他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」”7-8
O悔改水洗無效？聖靈的洗就是聖靈工作帶出的“信耶穌、悔改、受洗”才有功效。相信我們都受了聖靈的洗，承認耶穌是主（我生命的主），並願認罪而悔改。
O保羅為已受約翰洗禮的人再施洗，是奉耶穌的名，聖靈便降在人的身上（19：5－6）
可見約翰的洗禮是不行的，要奉名耶穌的名洗禮才是，更求聖靈同住在人的身上。
🔆我已受聖靈的洗？

O“我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。”7
這麼有影響力的約翰仍知道自己的角色，只不過是神的僕人，謙卑的生命值得你我效法。

二、耶穌受洗與試探
1耶穌來了：
“那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。”9
O耶穌立馬受洗？有需要？作眾人表率，也是認可約翰所做的事。

2聖靈降在耶穌身上：
“他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。”10

天父的認可：
“又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」”11
O從本章中看到：耶穌是基督，是神的愛子，聖靈同住，三一神同框。
O我喜悅你：天父應該是因耶穌的表現而心滿意足。
🔆神有喜悅我？

3耶穌受試探12-13
O“聖靈就把耶穌催到曠野裡去。”12
催到：有趕逐之意，應該是讓耶穌受不了在約但河；也是，誰會想去曠野。
🔆我看見聖靈引導耶穌的行動這件事，也發生在我的身上

O“他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。”13
🔆耶穌都要受試探，我們呢？耶穌靠神的話得勝，你要靠什麼得勝？

三、耶穌在加利利的事工16-20
“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音！」”14-15
1約翰下監以後：想必對猶太全地及耶路撒冷的以色列人影響極大，人心惶惶，正也是耶穌的事工最好的起點。
🔆疫情後的聖誕節，是否是傳褔音最好的時機？

2耶穌召門徒：四名漁夫：彼得、安得烈、雅各和約翰
“耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
他們就立刻捨了網，跟從了他。”17－18
O我要叫你們得人如得魚一樣：原：人的漁夫。
應用：如果你真是耶穌的門徒，你的職業叫做“得人的漁夫”，各行各業都為要得人了。
🔆你正為得人而努力？或只為工作酬勞？

Ｏ他們就立刻捨了網：
雅各和約翰：＂他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。＂20
應用：要成為得人漁夫，要做主的門徒，就是學生，沒有學習，怎會得人。這些門徒全時間用了三年的時間來學習，你呢？
🔆我是耶穌的學生（基督徒），我正用心學習得人的功夫？