四十八章 約瑟故事10－雅各為約瑟家祝褔
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“這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去”1
“有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來”2
O有人？應該是照顧雅各的人，同時也成了本章的見證人。
O生病了，怎麼會帶兩個兒子同去？為得祝褔？約瑟也不是長子，動作未免太快了些？
應用：約瑟並非要來強奪長子的祝褔，只是要讓雅各看看兩個兒子，而祝褔是出於雅各的感動和主動，約瑟對雅各有好的照顧（包含雅各全家），本先配得領受父親的祝褔。從約瑟身上，你學到了什麼？
一、約瑟得雙份祝褔3－7
假設以下內容，約瑟是不知道的，因為在示劍時就被兄弟出賣到埃及，雅各與約瑟的談話可補齊記憶空白。
1雅各告之神在伯特利的應許
”『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』“3
2約瑟所生的如同雅各所生的：
“我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業”4－5
O雅各為何做這決定？與上文“生養眾多，成為多民”有關，這與約瑟有何關係？
雅各年老即將過逝，首當任務是決定由誰來當族長，這關係到家族的未來，約瑟是雅各心中最佳人選，當下就提升約瑟為長子的動作，因為流便的問題，「長子的名分卻歸約瑟」（歷代志上5:1-2），即約瑟扮演族長雅各的角色，繼續帶領族人成為多民，領受應許之地。
應用：從一個家、公司到教會，領袖的好壞決定了未來的發展，我有約瑟的品格、靈性、智慧？我認為有一個因素也很重要，就是守護家園的責任心，這也是神揀選衪的目的，我有這樣的使命感？
🔆品格、靈性、智慧和使命感，我要加強的部份？
3雅各告之愛妻拉結的過逝
“至於我，我從巴旦（哈蘭）來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上〈以法他就是伯利恆〉。”7
O我從巴旦來的時候：就是哈蘭往迦南地（應是離開示劍往希伯崙）的路上。
O拉結死在我眼前：悲傷的記憶，重點是拉結，沒有便雅憫。
O我就把她葬在以法他的路上：向約瑟交待埋葬他母親的地方。
這一段，雅各交待了：神給雅各的應許是關於全家族、約瑟領受長子即族長的使命，順便交待他母親埋葬之地。
🔆生命的結束前，我最在意，要交待的事會是什麼？
二、雅各為雙子祝褔8－20
1雅各要為約瑟兩兒祝褔
“約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。
以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料， 神又使我得見你的兒子。」”10－11
O這叫做恩上加恩，出乎意料之外的恩典。
“願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多”16
O歸在亞伯拉罕、以撒和雅各的名下，意義是什麼？在埃及出生的這兩個孩子，如同受洗一般，正式被雅各收養成為兒子的名份。
🔆我相信，只要活得夠久，就會經歷神的恩典更多？故事更精彩？
2雅各立以法蓮在瑪拿西以上
O雅各刻意把右手按在次子以法蓮頭上，約瑟要糾正父親，父親不從
“他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願 神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。”19－20
O立以法蓮在瑪拿西以上：他兄弟的後裔要成為多族，雅各的祝褔果然成真。
應用：雅各和約瑟都是屬靈人，雅各堅持神給他的感動，誰錯了？屬靈人不是萬能，雖能洞察萬事，看來也會有百漏一疏（雅各當時拒絕下埃及不也是誤判）。你學到了什麼？看來再三確認是必要的，如雅各所說的：“我知道，我兒，我知道”。
🔆關於聖靈的感動或神的帶領，你會再三確認，直到清楚才行動？
三、雅各為約瑟祝褔21－22
“以色列又對約瑟說：「我要死了，但 神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」”
1神必與你們同在：神同在是祝褔的源頭。
2領你們回到你們列祖之地：這是中東戰火的原因。
3多一份土地：”我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你“，泛指迦南人。
應用：本章能看到雅各對“根'的觀念非常強烈（談後裔、土地和歸回,死了要落地歸根），經過400年後（西元前1500-1300年）再次回到迦南地，滅國二千年了（西元前586年，約中國的東周／春秋戰國時期），根的觀念又把分散各地的猶太人聚在一起(1948復國)。以色列直到今日，根的關念更強烈了，以巴戰爭，就能理解分散在世界各地的遊子歸國加入戰場的動機，能為之生為之死。
以色列人“根”的關念很強，是怎麼來的？透過家庭教育，世代傳承。
🔆我們的根要歸屬於那裏？你應該如何做??