利未記15章 漏症的不潔條例

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本章的內容正如結尾所記：「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。31-33
O本章條例：男子-患漏症、夢遺; 女子-月經病、患漏症。因為是隱疾，一般人不會公開自己的疾病，所以患者有衛生常識很重要，至少可保護自己的家人。這也是為何以色列人在埃及400年，能生養眾多的關鍵。
O玷污我的帳幕？公共場所的確是傳染的高風險地方。
應用：神用最高規格來處理各種可能會傳染的疾病，為了確保以色列人能平安進迦南，世代蒙褔。基督徒也應該如此，千萬別大意而失去了救恩；學像保羅的“攻克己身，叫身服我”。
🔆我是用什麼樣的標準來走永生的道路？

一、男人患血漏的不潔
1有可能是性病
耶和華對摩西、亞倫說：1
「你們曉諭以色列人說：人（原－陽性）若身患漏症（原－分泌物流出），他因這漏症（原－分泌物）就不潔淨了。2
他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。3
O這可能是歷史上最早提及性病的記載。香港衛生防護中心的資料－”性病是一種嚴重的疾病， 不單會影響性器官及生殖系統， 造成痛楚， 更可蔓延到身體其他器官， 引致併發症， 造成不育， 甚至死亡。 感染性病後亦可能會透過母嬰傳染而影響新生嬰兒“。

2要用水洗淨
他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。4
凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。5
那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。6
那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。7
若患漏症人吐在潔淨的人身上（可能指唾液），那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。8
患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。9
凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。10
患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。11
患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。12
O不潔淨到晚上：算是隔離，只要出現漏症就要處理。
O患者的身體、唾液和所接觸之物都視為不潔
O洗衣服、洗澡和涮洗物品。

3潔淨後的獻祭
「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。13
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。14
祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。15
O痊癒後觀察七天：就要為潔淨自己計算七天
O獻贖罪祭和燔祭：因為傳染途徑有可能是不正當的性行為。
應用：從性病來看”隱而未現的罪“，有種不好的心態－別以為只有自己知道而任憑它，不僅傷害自己，也可能成了犯罪的破口，因而傷害更多的人。
🔆我抱著僥倖的心態，在不正當的性行為上得罪神？

4夢遺／精液的不潔
「人若夢遺（原－性行為出來的種子／或要譯為夢遺也行），
他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。16
無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。17
若男女交合（原－同寢而沾染了精液），兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。17
O合法夫妻的性行為是不潔淨？與精液有關？我不認為，本段還是要與上文放在一起來解讀，否則會讓人誤以為合法夫妻的性行為是不聖潔的。
這一段有應該與上文的性病有關，因為精液是傳染之物，因此，在這情況下的交合也被視為不潔（”若...“，應該是不鼓勵）－衛生觀點。

O不潔淨到晚上，衣物和人要用水洗。

🔆我對夫妻行房有正確的認知？
聖經：婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。
（希伯來書 13:4）
O婚姻在神和人的面前都是有尊 嚴的。聖經說婚姻的「床」要純潔，「床」這個字是從希臘語「性交」一詞翻譯而來的，神看婚姻中的「性」是聖潔的。

二、女人行經的不潔
1女子的生理期
「女人行經（經期流出的血），必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。19
女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。20
凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。21
凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。22
在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。23
男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。24
O需隔離七天？只是說污穢七天，摸她的人、床或物件也必不潔淨到晚上。
O不潔淨的要用水洗：洗衣服、洗澡。
O不鼓勵行房，因為男子要與女子一樣－七天不潔淨。

2患血漏的不潔
「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。25
她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。26
凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。27
O指的是在非經期還在流血的情況。

3潔淨後的獻祭
女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。28
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。29
祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪（也可譯為潔淨）。30
O獻贖罪祭和燔祭：獻贖罪祭，所以經期是罪？是對女子的歧視？
我們當從處境中去理解，你想－當代人的衛生常識及條件都不及今日，且女子可沒有衛生綿，若當時在曠野有五十萬名女子，在水源不足的情況下，這風險不高？
所以透過教導來遵行，又藉著贖罪祭來宣告自己得潔淨（與罪無關），是很好的制度，能保護女子生命（敗血症），又維護家人的健康，只是這隱藏的事，會有多少人遵行？
應用：女人經期可服事神？若與罪無關，有何不可？更何況藉由基督的寶血能除去我們的罪。
🔆我相信這不潔的條例是為了保護女子及家人的健康，又可讓女子每個月到會幕來獻祭親近神？