尼希米記11章 有誰願意住在耶路撒冷

今天的內容是記錄住在耶路撒冷城內和之外的名單，實屬無趣，但我們仍要細細觀察，發現亮光，好好應用。

一、選人住耶路撒冷（11:1–2）
1百姓掣籤，決定人選住在耶路撒冷
“1百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣ㄔㄜˋ籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。
2凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
3以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。...”

✨為何少有人願住耶路撒冷？
🔹很辛苦：「人煙稀少，房屋尚未重建」（參尼7:4），蓋房？辛苦。
🔹有責任：住在城內的人要承擔更多屬靈與政治責任。
🔹有風險：被外族敵視時，耶路撒冷常是攻擊目標。
應用：總有人不經意地與教會保持距離，或許就是為避免承擔責任，付出代價。上一代也夠辛苦，新生代看在眼裡，多一事不如少一事，是神的國和我的家之間的角力。只是，用強制徵召進城，人的心就會在耶路撒冷？在尼希米和以斯拉的帶領下，他們的屬靈生命已不同往昔。

✨祝褔那些甘心住在耶路撒冷的人 2
住進耶路撒冷，等於「放棄田地」，增加生活壓力，對多數百姓來說是「犧牲」，不是「機會」。尼希米要百姓們特為抽中住下的猶大人祝褔，凡甘心樂意的人，都能蒙褔。
應用：強制徵召進城，被選上或抽中的人很倒楣？如果有這樣的心態就無心住下，也不會盡力。我們要相信有一位神，為衪擺上的人”決不徒然“。在永恆的國度裡必得獎賞。 

✨「所羅門僕人的後裔」共 392人(以斯拉記 2:55–58、尼希米記 7:57–60)，與「尼提寧」排在一起，應該和尼提寧人（原－分別出來的人）一樣，源自於外族人被分別出來，成為祭司和利未人的僕役。他們在被擄時，一直忠心地跟著祭司或利未人，成了以色列中特獨的族群，也被視為以色列人的一份子。如此，沒有任何選擇，直接住在耶路撒冷。
應用：他們看似無名無份，卻是天選之人，住在耶路撒冷城，在聖殿中服事，大衛王的夢想也不過是如此：“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠”。(詩篇23:6）
💡這一段經文給你的提醒是什麼？我們的教會適合強制徵召？

二、住在耶路撒冷的居民名單（11:3–24）
1.猶大人與便雅憫人（民間領袖）
“3…本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：4其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。…7便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路....9細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。”

✨除了猶大支派、便雅憫支派和利未人之外，其它支派全都消失了？不，應該是因為人數太少而打散，例如路加福音2:36提到有女先知亞拿是亞設支派的。

2.11:10–14：祭司
“10祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；
11還有管理　神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
…
14還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。”

✨歸回的祭司家族至少有四個：耶大雅、音麥、巴施戶珥、哈基多琳（哈哥斯）
只是在10－14節中的名字，不易歸類。他們都在殿中供職，有些被稱為大能的勇士，應該是擔任聖殿守衛職責，他們屬哈基多琳家族，曾因沒有家譜證實而被排除在外，或許擔任守衛是最安全的作法（不碰獻祭），但聖殿守護者也很重要。
💡神讓一個曾被除名的家族，後來成為聖殿的守護者，這給你的鼓勵是什麼？

3.11:15–18：利未人
“15利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。
16又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理　神殿的外事。
17祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。
18在聖城的利未人共二百八十四名。
19守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。
20其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。
21尼提寧〔就是殿役〕卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。
”22在耶路撒冷、利未人的長官，管理　神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。
23王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。
24猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毘他希雅輔助王辦理猶大民的事。“

✨✨在歸回後，利未人仍有多個家族，但聖經記載不再按哥轄、革順、米拉利三大支派分類，而是依據具體服事與代表人物名稱列出。他們有在聖殿中事奉、有管理聖殿外的事、有祈禱團隊（敬拜和音樂），也有守門的。
✨尼提寧是殿役21，西哈和基斯帕是領袖，他們是祭司和利未人的幫手。
✨毘他希雅24：猶大王室的人，可能是波斯王的官方代表或使者。

✨以上統計，未含婦女與孩童（預估5000－10000人，佔總人數的1/5）

三、住在猶大與便雅憫地區的人（11:25–36）
1猶大人：
“25至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；
26耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
27哈薩‧書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；
28洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；
29音‧臨門、瑣拉、耶末、
30撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。”

2便雅憫人：
“31便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。
32亞拿突、挪伯、亞難雅、
33夏瑣、拉瑪、基他音、
34哈疊、洗編、尼八拉、
35羅德、阿挪、匠人之谷。
36利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。”

✨便雅憫人
歸回後大多數精力都集中在猶大支派，可能因為便雅憫人數少，其家族與家譜就較少被提及。雖如此，仍有幾班利未人與便雅憫支派的人住在一起，為了服事他們在宗教上的需要。

✨人數可能變少了？可能性極高
1. 重建後的耶路撒冷，生活條件差。聖殿重建後，不如所羅門時代的榮耀（參哈該書2:3）
百姓有些灰心，也容易回到信仰上的冷淡與妥協（這是馬拉基書時期的屬靈光景）
2. 被擄百姓的生活已扎根在外邦，即使選擇歸回的人，心也不在耶路撒冷。
應用：《尼希米記》11章所記的這些人，他們雖是少數，但卻是城市重建、信仰延續的關鍵核心。是的，神不在乎人多勢眾，而看重在困難中願意回應呼召、堅持信仰的人。
💡我會因為服事者的冷淡或者退後離開而感到失望？這一段經文是否告訴了你什麼答案？