撒迦利亞書3章 第四個異象-大祭司約書亞(撒但控告)
摘要：關於大祭司約書亞及彌賽亞的異象。

一、約書亞被撒但控告 1－2
1.撒但與約書亞作對
1天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對（敵對）。

O撒迦利亞應該是第一個提到撒但的“先知“，撒但－原：那位敵對者，指的是古蛇，魔鬼？應該不是，這撒但只是扮演「控告者」的使者，像檢察官一樣的工作，與《約伯記》1章類似，參與「天上神的會議」中的一員，神容許其測試義人。
但到了新約就不同了，撒但與魔鬼會交互使用(啟示錄 12:9)。

2.神責備撒但
2耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」

O耶和華向撒但說：應該是指神的使者發言。
為何要責備撒但？“火中抽出來的一根柴”指的是：約書亞是被神揀選的人；但，約書亞明明穿著「污穢的衣服」（象徵罪），為何神還要責備撒但的控告？難道他犯錯了卻不能被定罪嗎？

控告者撒但的立場是「他有罪，所以應被定罪(撒 3:1)，必定為失敗者(伯1:11)」；
神的立場則是「他雖有罪，但我揀選他、要潔淨他、使用他」。

約書亞犯錯，撒但的控告不是完全錯的，但神的赦免凌駕控告，對所揀選之人有期望。
所以撒但被責備是因為：赦罪的主權與恩典屬於神，而不是由撒但來定奪一個人的命運。

羅馬書 8:33
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了！

撒但喜歡揭露我們的污穢，讓我們羞愧、自責、放棄服事，成為失敗者；
在神面前，不是我們無罪才能被用，而是祂潔淨了我們，才使我們能站立得住。
🔆我常自我控告而選擇放棄？控告的內容是什麼？

二、恢復大祭司的職份 3-7
1.神要洗去約書亞的罪孽
3約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。

O多數解經家認為，這裡的污衣是象徵整個被擄歸回後的以色列百姓的不潔狀態，包含了大祭司約書亞，應該與他的兒子娶了外邦女子有關（以斯拉記10章）。

羅馬書三9-10
猶太人和希臘人都在罪惡之下。
就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

O“你們”要脫去他污穢的衣服，指的是誰？指的是神的眾使者(服役的靈)，神要脫去並使約書亞脫離罪孽，並要恢復他的職份－穿上華美的衣服(大祭司服)。

問：神如何同時赦免罪人，又維持公義？
如果神說「斷不以有罪為無罪」（出埃及記34:7），那祂赦免約書亞（有罪的人）是否顯得不公義？
答：除非 有人為罪付上代價後，才能按著義來赦免。
神不是不追討罪，而是將審判與刑罰放在另一位替代者身上，相信獻上贖罪祭是有功效的。

這段經文也是指向彌賽亞：一次獻上，永遠有效
羅馬書3:25–26
神設立耶穌作挽回祭，是要顯明祂的義……使人因信耶穌稱義，顯明自己是公義的，也稱信耶穌的人為義。

2.約書亞的責任：相信並遵行
6耶和華的使者告誡約書亞說：
7「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

O告誡：遵行我的道，謹守我的命令
O應許：你就可以“管理”我的家，“看守”我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間”來往“。

應用：神的主動－揀選與赦罪，人的責任－遵行與謹守神的道；立約與誡命是同步並行，應許才會成就，才不致於被拔除。
🔆我有盡上責任，遵行與謹守神的道，分別為聖，守住與神的約？寫下你正努力的事。

大祭司關係到聖殿的未來，當約書亞軟弱，活在罪的控告中，又如何能為民獻祭，成為神與人的中保。教會中的屬靈領袖若真是如此，如何帶領神的百姓走在大使命中，並且建造剛強的門徒？
🔆我有常為屬靈的領袖代禱，用禱告取代控告，因信任而愛他，因尊重其職份而支持？

三、彌賽亞預言 8-10
1.我必使我僕人大衛的苗裔發出
8大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。

O你和坐在你面前的同伴：指的是祭司家族，他們要成為未來事件的兆頭－關於”我必使我僕人大衛的苗裔發出“，在此指的是彌賽亞，從猶大支派的大衛後裔會出現拯救者；為何利未人是兆頭？原來彌賽亞是大衛的苖，更是大祭司。

希伯來書 4:14-15
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌...

O預兆的另一個解釋：關於大祭司約書亞與彌賽亞耶穌，其名字竟是一樣
神在撒迦利亞時代讓一位名叫「約書亞」的大祭司被潔淨、穿上潔衣，然後說「他是預兆」，這不是巧合，而是神刻意的安排，目的很明確：
預表未來有一位真正名叫「耶穌」（約書亞）的彌賽亞，將來要來作為完全的大祭司與救主！

2.立有七眼的石頭
9看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。
萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。

O石頭上的「七眼」象徵神完全的察看與主權，是彼得前書2章中的「房角石」－耶穌，天父是栽培＂雕刻＂的人。
O一日之間除掉這地的罪孽：預表耶穌基督十字架一次性完成的贖罪（來9:12）

3.彌賽亞時代的和平景象
10當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

誡命或律法的核心是愛神和愛人，
耶穌基督來，成全了律法，衪使神與人和好，也使人與人的關係有了和睦。

結論：耶穌就是預言中的彌賽亞，衪是大衛的子孫、衪的名字叫約書亞、衪是大祭司並將自己獻上為祭、衪使人與神和好、衪教導彼此相愛的道，衪就是神的兒子耶穌。

🔆我真相信耶穌就是救主(彌賽亞/基督)，衪就是我的救主？