撒迦利亞書7章 只有宗教活動而沒有信仰
摘要：神對形式化宗教儀式的責備，並呼召人實踐真正的敬虔與憐憫。

一、問禁食之事（7:1–3）
1大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
2那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
3並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」

1.時間點：大利烏王第四年九月(猶太教歷)初四，啟動重建已過二年。

2.尋問五月間哭泣齋戒是否繼續
O齋戒：禁食悲哀
O伯特利人打發人來尋問祭司和先知：讓我們看見先知在聖殿中的角色和份量。
O在五月的禁食的背景：源自聖殿被毀的悲痛（耶52:12–13），但如今聖殿正在重建，也接近尾聲，他們開始懷疑是否還有需要繼續禁食。

🔆有哪些教會活動，你開始質疑其必要？為什麼？

二、神對虛假禁食的責備（4–7）
4萬軍之耶和華的話就臨到我說：
5「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
6你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
7當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」

1.禁食已經變質了：這七十年，無論是五月、七月，或是十月的禁食悲哀，只是「為自己」而行。
可能嗎？都禁食悲哀，怎會為自己？若是為自己的需要，有何不可？

2.神引用列祖的悖逆－“耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？7”，意思是，上一輩的人不聽先知所宣告的話才變成荒涼，你們不當聽嗎？禁食就是為了過去列祖免所犯的錯。
還有，齋戒固然是好，但若不聽神的話，我行我素，不斷得罪神，這齋戒就不被神記念了。

應用：他們長期以來的敬虔傳統，人若無心對準神，就是無意義的。我們努力守著主日和小組聚會、參加禱告會、什一奉獻和服事人，若只成了宗教活動，卻沒有信仰(如同兩面人)，這對人是無益的。不是禁食不重要，而是聽神的話更重要。

🔆我只是維持宗教活動，卻不聽從神的話？信仰與生活是脫節的？寫下哪些是不討神喜悅的事？

三、神真正要求的：公義、愛和憐憫（8–14）
8耶和華的話又臨到撒迦利亞說：
9「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
10不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。』」
11他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，
12使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。
13萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！
14我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」

1.神要的是公義、慈愛與憐憫，而不是形式的宗教儀式；何謂公義、慈愛、憐憫？
✅要按至理判斷：就是要按律例和誠實來審判。
✅以慈愛憐憫弟兄：上文是按至理判斷，這裡是給人慈愛憐憫，這是公義與慈愛並存。

公義 = 該懲罰的就懲罰，不可偏私。
慈愛 = 原諒、包容、不計算人的過犯。
那麼，神為何要求人「同時」施行這兩者？這是否可能？

衪用公義作為原則基礎，
並用慈愛作為施行方式與態度。

出埃及記 34:6–7
「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和誠實。
他為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡；萬不以有罪的為無罪。」

✅不可欺壓弱勢者：寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。
✅不可心裡謀害弟兄：弱勢者是弟兄，不是弱勢者也是弟兄，都不可欺壓謀害。

怎麼辦？保羅有解答

腓利比書二3-5
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
你們當以基督耶穌的心為心...

2.他們的列祖卻不聽從：
O律法和先知的話，人們不聽，使心硬如金鋼石12
O導致神大發烈怒，神不聽他們的呼求13
O神使他們被擄到異地，國破家亡(荒涼)，是自己造成的14。

問：人們守住十誡還不夠？我信獨一的神，我孝敬父母，我守安息日，我不偷不搶不殺人還不夠？這一切都只為自己，也當為了神的榮耀和滿足衪的喜悅，這一段經文道出了神的心意：要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行才是。他們的列祖全都沒做，連十誡都做不到。

馬太褔音22:37-40
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相倣，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

我除了不得罪神，還要來討主的喜悅。

🔆信主至今，我仍想到自己，所做的一切都為了自己？我願更進一步，一生為主，為討衪的喜悅而活？寫下你我正在做的事，有哪些是為討衪的喜悅。