撒迦利亞書14章　彌賽亞再臨 2
摘要：提及彌賽亞再臨的徵兆，描寫最後的景況。

撒迦利亞書是舊約中最豐富、最集中預言彌賽亞的書卷之一，預言內容涉及耶穌基督的第一次降臨與第二次再來，也包含祂的受苦、作王、被拒絕、以及施行審判等多面向。

一、彌賽亞再臨（14:1-5）
1.徵兆1：我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰：
1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。

Ｏ神為何主導列國攻打耶路撒冷，又出來與列國爭戰？
在舊約中常見於神施行審判時的模式：神容許列國攻擊耶路撒冷，是為了刑罰百姓的罪與潔淨聖城(留下信主之人?)，隨後祂會親自出手審判那些攻擊祂子民的列國，並施行拯救；讓人知道神才是真正掌權者，拯救與審判全出於衪；不管信與不信，都不能動搖衪至高地位。
應用：在困難中不失望，要知道神終會掌權，祂必成就救恩。

2.徵兆2：橄欖山分裂
4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的　神必降臨，有一切聖者同來。

“祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上...耶和華─我的　神必降臨，有一切聖者同來”
：通常被解釋為基督再臨時會降臨在橄欖山上。

當時耶穌升天時，有兩位天使對門徒說：
「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（使徒行傳 1:9-13）。
這個地方就是在橄欖山。

當時景況—”這山必從中間分裂...挪移”、”你們要從我山的谷中逃跑”
對應啟示錄：這會發生在「哈米吉多頓戰爭」（啟示錄16章）或「大災難」之後，耶穌來拯救以色列，設立千年國度（前千禧年派）。

🔆基督徒除了觀察徵兆外，當如何預備基督的再臨？

二、那日的改變（14:6-11）
1.有神的榮耀光照：
6 那日，必沒有光，三光必退縮。
7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。

Ｏ三光退縮：太陽、月亮和星星都不再發光了，天象異變，天地昏暗。
前面說「沒有光」，但後面卻說「晚上才有光明」，好像矛盾，原來神成了新世界的光。

以賽亞書 60:19–20：
日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照你；
耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。

啟示錄 21:23：
那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

2.有活水從耶路撒冷流出來
8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。

在聖經中，「活水」常代表來自神的生命、恩典與聖靈的工作。
流向東海和西海？指死海和地中海？從文學來看，是形容距離很遠（詩 103:12）；冬夏都是如此—指的是湧流不斷。
這象徵神的生命與恩典，要藉著基督與聖靈賜給萬民，使全地得更新、得救恩。

啟示錄 22:1-2
天使又指給我看一條生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
在城內街道當中，河的這邊與那邊有生命樹……

3.神為全地的王
9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。
10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

Ｏ獨一無二的神：只有衪是神，衪的名也是唯一。
Ｏ耶路撒冷必仍居高位：地要改變—要變為亞拉巴，原本有山丘與起伏的地形都要成為平原，耶路撒冷必仍居高位—神國(全地)的榮耀中心。
Ｏ不再有咒詛：耶路撒冷人必安然居住。

🔆你試著用簡單的幾句話來介紹新天新地和新耶路撒冷?

三、列國的結局與普世敬拜（14:12-21）
1.神制伏列國
12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。
13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。
14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。
15 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。
16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。

O神要用災殃攻擊及混亂與神為敵的列國，以致年年上來敬拜神，守住棚節。
為什麼要列國守「住棚節」而不是逾越節或五旬節？
紀念神在曠野中的同在與保護（出埃及記 23:16；利未記 23:33–43）

問：今日基督徒要過住棚節？猶太人至今仍然守住棚節，視為重要節期；有些基督教徒也會守這節日；其實住棚節是預表耶穌基督。
約翰福音1:14說：「道成了肉身，住（tabernacle）在我們中間」，這裡的「住」同樣有搭棚的意思，暗示耶穌就是神臨到人間、與人同住；守住棚節是提醒人們當常住在基督裡。

雖然啟示錄沒有直接提到「住棚節」，但描述新天新地的時候，說：
「看哪，神的帳幕在人間……祂要與人同住。」（啟示錄 21:3）
這就是住棚節的終極實現：耶穌基督與人永遠同住，萬國敬拜祂。

列國都要過住棚節，到那日都要上耶路撒冷守節。三大節日只有住棚節是永存的？應該是要世人永遠記得在世上漂流時有神的同在保護和供應。不用等到新天新地，現在就要感恩。

2.不上耶路撒冷守節者：
17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。
18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。
19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。

為何提及埃及族？埃及是以色列最早且最具代表性的壓迫者，即便是這樣一個代表性的不信之國，也必須來敬拜耶和華，否則將受罰，必無雨降在他們的地上。
切記，不是歸服以色列國，而是神。

3.歸耶和華為聖
20 當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。

O整個世界歸為聖潔，萬物都歸主所用。
O神的殿中必不再有迦南人？迦南人是舊約中住在迦南地的原住民，他們代表當時與神敵對、拜偶像的勢力；在此形容全地要被潔淨，全歸耶和華為聖。

啟 21:5
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」
又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」

🔆我如何常住在基督裡？

複習：本書核心目的是鼓勵被擄歸回的猶太人重建聖殿，恢復敬拜，並盼望彌賽亞的來臨與神國的實現。從近到遠，滿滿的盼望。