撒迦利亞書11章 神因人的厭棄而不再牧養
摘要：內容主要圍繞神對以色列領袖的審判、假牧人的責備，以及被棄絕的好牧人預表。

一、毀滅與審判的預告 1-3
1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。
2 松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。
3 聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。

O這篇預言的開幕是審判：任火燒滅、哀號、毀壞和傾倒、荒廢了。
O黎巴嫩、巴珊、約旦河旁的叢林：這裡描述住在這些地區(巴勒斯坦)的人民(牧人和少壯獅子)被攻擊。
時間點不清楚，有可能預告希臘羅馬毀滅聖殿（主後70年）以色列人遭到逼迫。
正如耶穌對聖殿所預言：「將沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的。」（馬太福音24:2）
約有60–100萬人死於飢餓、戰爭或屠殺；羅馬軍隊焚燒整個城市，許多百姓被擄為奴；猶太人流亡至歐洲、非洲、亞洲等地，成為沒有牧人之「離散的民族」。

二、神命令先知扮演好牧人 4-6
4 耶和華─我的　神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。
5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。
6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』」

1.”你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊”：在先知撒迦利亞時代並未發生這事，可見是發生在撒迦利亞”異象中的象徵性行動”。撒迦利亞預表的是誰？應該是彌賽亞耶穌，由衪來牧養“這將宰的群羊”。

2.當時的情況：
🟨買他們的宰了他們，自稱”以自己為無罪”
🟨賣他們的成為富足，還說”耶和華是應當稱頌的”
🟨牧養他們的並不憐恤他們
從這些人的表達可以確認這些買賣和牧人都是屬神的百姓，他們彼此剝削，冷漠無情，以致於神也“不再憐恤這地的居民”，“也不救這民脫離他們(鄰國)的手”。

為何還要”撒迦利亞牧養這將宰的群羊”？神在毀滅前總是給人最後悔改的機會。

🔆在這混亂敗壞的世代中，你知道好牧人有多重要？請寫出三個重要性。

三、好牧人的職責與被厭棄 7-14
7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。
9 我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」
10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
14 我又折斷稱為聯索的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。

1.撒迦利亞牧養將宰的和最困苦的羊：
要牧養在彼此剝削，冷漠無情下困苦的羊。
目標：拿兩根杖-「榮美」和「聯索」，即堅固與神的約和關係。

馬太褔音 9:36-38
他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」

約翰褔音21:16
耶穌對西門•彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」
彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

🔆我牧養的對象是困苦的羊？我如何使用手中有這兩根杖？(論述)

2.結果？
🟨我除滅三個牧人：“因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。
一個月內代表時間很短，三個牧人代表誰？祭司、先知(?)和君王(省長)；或三位希律王(殺害耶穌和逼迫基督徒，都是希律家族的人)；或馬加比時代。以上，沒有準確的答案，但應該是指向耶穌基督的時代。
我不再牧養你們：”由他們彼此相食”，真是雪上加霜。

🟨我廢棄所立的約：“折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約”
好牧人求工價是出於被人厭煩，並把工價交給在聖殿旁的窯戶(處理垃圾的地方)，象徵百姓不珍惜神的牧養，反而輕視祂，最後被廢棄所立的約。這段經文被指向耶穌被賣三十塊錢（大祭司用三十塊錢買了耶穌的命），代表與以色列人恩斷義絕。

🟨我廢棄弟兄情誼：”我又折斷稱為聯索的那根杖...”。
當這根杖被折斷時，表示神主動解除這段關係，不再承擔祂作牧人的職責。當神撤回祂的聯合與保護，百姓將自食其果。主後70年的審判，是對百姓拒絕彌賽亞耶穌的歷史結果，正如撒迦利亞書11章所說：「我不再憐恤這地的居民……我折斷聯索的杖」，神撤回與百姓的聯合；但不代表神把他們排除在耶穌的救恩之外，只要相信耶穌，與外族人一樣能得救，從此之後，他們沒有比其他人特別了。

總之，三個牧人、二根杖、三十塊錢，都與彌賽亞的預言有關。
看來，我們如何對待耶穌牧人，就如何收割自己的結局。
🔆寫下耶穌牧人與你的關係，你是如何與這位好牧人互動？

四、拒絕好牧人，來了惡牧人 15-17
15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」

特徵
1.不看顧喪亡的：對迷失者冷漠無情
2.不尋找分散的：沒有真正的牧養之心
3.不醫治受傷的：不照顧受苦者
4.吃肥羊的肉：剝削百姓，為自己謀利
5.折斷羊的蹄子：暴力、毀滅性的統治

這位「惡牧人」預表誰？可能是
1.羅馬帝國的暴君：神讓他們落在殘暴的政權之下
2.假教師、敗壞宗教領袖：百姓落入虛假的屬靈引導，帶來毀滅
3.末世敵基督：現的邪惡領袖，與啟示錄13章相呼應