申命記24章 能長治久安的條例3
不可以做的事

https://drive.google.com/file/d/1TOkbI-C0be6VQtQkOL9t261z6rupNcfb/view?usp=drivesdk

一、關於夫妻
1前夫不可再娶已婚的前妻
【1「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。
2婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。
3後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，
4打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你　神所賜為業之地被玷污了。」】

O可以休妻，可離婚？
耶穌：上帝配合的，人不可分開....摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。（太19：8）
因為人心硬就容許違背起初的設計？雖不算犯罪(摩西律法)卻不得神的喜悅。
O被休之妻可以再婚
若有一方破壞了婚約2，另一方再婚，這是否合神的心意？當另一人已死亡，結束了約的關係，就可以接受再婚，照理也可接受這樣的論點。
O被休之妻所再婚的丈夫已死（婚約已解除），前夫是不能再重新娶她，理由－這是耶和華所憎惡的，因已被玷污（是淫亂的緣故，與婚約無關）。
應用：本段夫妻要注意婚約與聖潔兩件事，要避免因心硬而違背神的心意。
🔆在婚姻關係上，我願貼近神的旨意或正效法這個世界？

2不可從軍：
【5「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。】

O訂婚未娶和新婚都可以不用從軍出征，新婚可以清閒，蜜月期長達一年。
應用：從這觀點可以看神對新婚者的期望，就是一年內不該－分居和事業打拼，應該專注在婚姻的經營，為成家建立好的根基－就是親密關係。
🔆我是否用心經營夫妻關係，是越加親密或衝突冷淡加劇？寫下要加強的部份。

二、關於當頭
1不可拿人命為當頭
【6「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。】

O當頭：抵押品，典當，可能是為了借款或還不上借款而被取走。
O全盤磨石或是上磨石是生存工具，拿走成為當頭等於斷了人生存的機會。
應用：不可斷他人生路，可應用在人與人之間的互動，勿得理不饒人，反成為霸凌者。

2不可拐賣人口
【7「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。】

O拐帶，有偷盜之意，這裡的“弟兄”並不分年齡的以色列人。
O當奴才或賣了他，是一種“人口買賣”的勾當，是惡，當治死這人。
應用：當禁止人口買賣、兒童勞工、奴隸買賣，這是神所認定的惡。在十六世紀奴隸制度在世界各地竟達到高峰，許多基督教國家並無覺醒，直到十八世紀末期，廢奴主義才開始啟蒙，但人口拐賣至今二十一世紀還未能消停，基督徒當關注這議題。

3不能不遵行大痲瘋災病的規定
【8「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。
9當記念出埃及後，在路上，耶和華─你　神向米利暗所行的事。】

O進迦南分居在各地各城後，仍要遵照被隔離的旨示。
O以米利暗為例，她在營外關鎖七天，觀察是否潔淨，然後才可以領她進來。
應用：要知道這條例有多保命，鼠疫桿菌經由血液感染全身，皮膚會出現血斑，發高燒，或臉部腫脹，最後全身長滿黑斑而死亡，這也是鼠疫被稱為黑死病的原因，感染後將導致滅村的危機。“在大痲瘋的災病”是包含了各種皮膚病，一但發現都當要隔離和潔淨。聖經是得救的智慧，一點都沒有錯。
🔆聖經是得救的智慧，我是如何來使用它？

4不可進家拿當頭
【10「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。
11要站在外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。】
12他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。
13日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你　神面前就是你的義了。】

O不可進屋拿他人的當頭？應該是顧及他人尊嚴、衝突而造成傷害、為了社會和諧。
O這裡的當頭指的應該是外衣，以色列的貧苦人日間把它穿在身上，晚上用它來當被子蓋，日落前把當頭還他，在神看為義－像是講義氣的人。
應用：待人要敦厚，切勿得理不饒人－當顧及他人尊嚴，勿斷生存之路。主張自己的權利時，也不忘他人的處境，就必得神的喜悅。
🔆我的行動或決定是否在意到對方的尊嚴或生存權？我應該如何來提醒自己？

三、關於弱勢者
1善待困苦窮乏的雇工
【14「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。
15要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。】

O猶太人是以日落作為一天的開始，所以當日工資應該在日落前發，以免成了欺負窮苦人，得罪了神。
🔆我的決定是否考慮到窮困人的處境？有時方便自己卻苦了他人？主張一視同仁，卻讓窮困人怯步？

2不可牽怒父子
【16「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】

O被殺的都為本身的罪，不能牽怒他人。
但神自己的作法就有爭議了：【出埃及記34：7  為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。】

其實，神追討人的罪，直到三、四代，是因為當時大都是大家庭，三四代同堂，犯罪常不是個人的事；但也別忘了 上文－神為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。
🔆我是否常牽怒他人，成了是非不分的人？

3善待弱勢者-五個不可
【17「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。
18要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的　神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。
19「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你　神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
20你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
21你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
22你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。】

O對弱勢者：消極的作法－不要欺負、不要羞辱、不要斷人生路。積極的作法－給人恩典。
O神要以色列人“記念你在埃及作過奴僕”：神要人有同理心－己所不欲，勿施於人、得神恩典也要給人恩典。
🔆我會與人分享神給的恩典？請寫下最近所做的事。