申命記25章 論爭訟的事
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一、論惡人受審和責打
【1「人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
2惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。
3只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。】
1審判官的責任：定義人有理，定惡人有罪。
2惡人受責打：面伏在地上、只可打他四十下。
Ｏ保羅就曾受過這種刑罰，而四十減一下，就是為了避免算錯。
Ｏ儘管犯錯，責罰不能過數，不能輕賤你的弟兄。
🔆對於犯錯的人（家人或同事），處份不能因為輕視人而過份，我有守住這原則？
處罰的目的也是為助人歸正，無情又過份，＂恐怕他們失了志氣＂。
3要善待踹穀的牛？
【4「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」】
O與上文有何關係？與爭訟有何關聯？
保羅引用來論證傳道人「做工的得工價是應當的」；但在本節應該不是指工價，而是與“輕賤”你的弟兄有關，但保羅的引用也沒錯，做工卻不得合適的工價，不就是“輕賤”傳道者。
🔆教會對全職同工的工價是否合理？你有關心過要如何訂定才是合理？
二、論家中的寡婦
［5「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。
6婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
7那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』
8本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』，
9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』
10在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」］
1娶弟兄的妻子其限制：婦人的丈夫死了，其丈夫沒有兒子，並與其弟兄同居者。
Ｏ弟兄同居？沒有同居就不用？分居出去的不是己經有孩子了或者就切割關係了。
2娶弟兄的妻子其目的：婦人生的（長子）必歸死兄的名下，免得其名被塗抹。
Ｏ關係到土地的繼承，而從家譜中除名是嚴重的事。
3不願意娶者：長老為證，他的名必稱為脫鞋之家。
Ｏ脫鞋之家：女子把兄弟的鞋子脫下來，意義？或許鞋子代表女子，交給願盡這義的人。
Ｏ舊約的路得是例子，但不可出嫁外人,從近親開始來嫁，這與土地繼承有關係。
應用：以色列人在意名列家譜，在意後代傳人，在意土地繼承，因為他們相信也看重神的應許-後裔和土地；日高舉個人主義的今天，人們早已忽略了世代傳承的重要。
🔆對於教會，我是否忘了傳承和永續發展？我們可以做什麼？
三、婦人不合禮行為
【11「若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，12就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。】
O任何地方都可抓可打，就是不能抓男人下體。
O砍斷婦人的手？有這麼嚴重？應該是強調男女有別。
🔆關於男女有別，是否提醒我什麼？
四、為人要公義公平
【13「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
14你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。
15當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你 神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
16因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。」】
Ｏ不可有一大一小兩樣的法碼和升斗：意思是不可欺騙，不可偏心。
Ｏ不只是在外，甚至在家中都不可有不公義之事。
這應該是本章的小結論，對於審判、經商、待人處事，都不應該有兩種法碼，因為＂行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的＂。
🔆我為人是否公平正義，我的標準是什麼？常在變動中？我會因個人喜惡或偏見而傷害他人？
五、面對亞瑪力人
【17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。
18他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏 神。
19所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」】
1以色列人出埃及時，首次出現攻擊的民族，是“趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人”，並不敬畏 神。
O以色列人數眾多，有不少老弱婦孺，或許行動緩慢，反而成了敵人最先攻擊對象。
應用：仇敵會攻擊你的軟肋，擄掠落單者，在教會家人中，這樣的事層出不窮。
2下場：“你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記”，這在希西家王的時候才成就。
🔆教會如何守護弱勢者和不在前線爭戰者？