馬太褔音 第12章上 安息日爭議
讀經：1-29

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本章不斷出現法利賽人和文士的攻擊，連耶穌家人的出現都可能被拿來大作文章(上下文推測)。耶穌雖然要低調，但樹大招風，神蹟這件事很難不被傳開，耶穌言行的爭議必被宗教人士盯上，連獄中的施洗約翰都不禁要派人來問清楚了。如耶穌所言，對於不信的人因衪被跘倒(犯罪)有禍了，當然單純相信的人有褔了。

本章安息日的爭議，有三個事件

一、門徒掐麥穗1-8

法利賽人有安排人抓把柄？怎麼連門徒一個小動作都被知道(安息日肚子餓掐麥穗生吃也被當作收割和做飯了)？小人要定你的罪，欲加之罪何患無辭，雞蛋裏挑骨頭。

解釋：猶太人在安息日(第七天)增列39項不能做的事，今日連按電源開關都不行，猶太人嚴格遵行安息日並沒有不好(不當工作的奴隸，像個人生活，先進國家的指標)，我們來看耶穌如何教導及實踐。

1.耶穌引用大衛和跟隨者因飢餓進聖殿吃了唯獨祭司能吃的陳設餅；又舉祭司在安息日服事人不也犯安息日為例5

l   猶大人守安息日已失去人性

肚子餓，不能通融？耶穌為維護門徒而辯論，這好嗎？耶穌只是把這問題澄清，以免人們誤以為神太嚴厲了。

2.神喜愛憐恤：

“但我告訴你們：在這裏有(一人/他)比殿更大”，這是耶穌與法利賽人的對話，“他”不可能指自己比聖殿更大，應該是下文所指的“神”。

神的心是“『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』”

你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了7。

l   不是你所獻的祭，而是你。神眼中的你而等寶貴。

💡神喜愛憐恤，我們呢？或者把自己變得太嚴厲了？

3.“因為人子是安息日的主”8

人子指的是耶穌自己？攤牌了？不就麻煩大了？

人子即人的兒子，常指著耶穌道成肉身的自己。但此處不可能公開在法利賽人面前承認自己的獨特身份，否則就沒完沒了了。

我認為是類似雙關語：

1.    安息日是為憐恤人所設立的解釋，比較符合上文：人的飢餓、祭司服事需要的人、神喜愛憐憫勝過獻祭。

💡安息日是神對人的憐恤所設立的，你能體會？能珍惜？

2.    耶穌是安息日的主：遇見耶穌，在基督裡才能得亨真正的安息

💡我有經歷在基督裡的安息？

二、安息日在會堂醫治病人9-21

那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病，可以不可以？」意思是要控告他10

l   “有人”應該是法利賽人安排的，為要控告耶穌。到底干犯安息日有多嚴重？安息日是神和以色列之間特殊關係的證據，它標出以色列人的獨特性，顯示他們是神的子民（參出三十一13），這指控至少讓耶穌的靈性地位受到動搖。

1.耶穌舉例：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」11-12

應用：僵化的宗教只在意安息日什麼不可做，耶穌卻更在意安息日什麼必須做-拯救。僵化的宗教只想抓人可告的把柄，耶穌只想要信仰能實踐，回到安息日設立的目的。

2.對比耶穌和法利賽人：於是對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌12-14

應用：有力量的信仰應該是實踐外展而非謹守而已，而法利賽人只想著怎樣去搞對方。

💡信耶穌，我是否越信離神越遠了？我在意人或者事工和成就？

3.耶穌低調應對：

“耶穌知道了，就離開那裏。有許多人跟着他，他把其中有病的人都治好了，又囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說....15-17

l   除了應驗先知的預言外(非重點而是要了解主的心態)，耶穌不想把時間用在這衝突上，因時間有限，只能選擇離開，繼續前進，繼續傳道服事需要的人。

應用：這給你有什麼提醒？不要把時間花在無謂的衝突上，對不信的人是無幫助的15-21。

💡我是否喊少不必要的衝突，勇往直前，往夢想前進？

三、主醫治被鬼附的22-29

當下...還是在安息日

1.耶穌醫治了被鬼附又瞎又啞的人，眾人說：這不是大衛的子孫嗎？而不信的法利賽人說：「這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜啊。」22-24

l   怎麼弄巧成拙，眾人全倒向耶穌了，法利賽人開始胡扯了。聖經怎麼會有鬼王？這不是異教的信仰？看來他們才是又瞎又啞的人。

💡面對權勢，你仍會像耶穌，選擇堅持信仰？

2.耶穌的回答：

l   邏輯錯誤：若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？25-26

l   邏輯反問：我若靠着別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠着誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。27

3.我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。28

l   耶穌不得不針鋒相對。

l   沒錯，主大有能力捆綁與釋放

💡你是否正被邪靈攪擾，今晚求主釋放醫治你。