馬太褔音 第五章(下) 登山寶訓27-48
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你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父....所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
你們“要”：命令，你們應該是完全，像你們的天父完全一樣，這有可能？
跟隨並學像耶穌是唯一可行的方式，因為衪示範給你看...一步步走向成聖之路。
一、耶穌是信仰實踐者
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。17
l 莫想?不要認為?有人攻擊了?猶太人不能接受廢掉律法這件事。
1.律法和先知的言論不能廢去，都要成全18
l 成全：實踐之意。不能只有背頌或論述，要去實行，這金是走向完全之路的途徑。
💡我是基督信仰的實踐者或只是說說而已？
2.無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的19
l 此處耶穌肯定整本舊約是不可廢棄的，他來是要成全舊約。
l 廢法主義者，高舉神的慈愛與憐憫，他在天國將被忽視(最微小)，你不只是教導，且要接受挑戰去“實踐它”，你將在天國被尊榮被看為大。(“行道會”取得真好)
應用：我們要讀舊約嗎？我們要守舊約的教訓嗎？二個最爭議的：1廢掉安息日??安息日是為人設立，唯在基督裡才能得享安息，且應驗在耶穌身上了。2廢掉割禮?不是廢掉，真受割禮的，不是肉體而是心(羅2:29)-相信。
3.你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國20
耶穌的教導是為實踐律法，信仰不能實踐，和文士和法利賽人沒兩樣。
應用：JCT教會不是要追捧誰，我們聚在一起是為了學習，散開是為了實踐，誠誠實實活出基督信仰，在實踐的路上經歷信仰的力量(鄉下教會去行公益，建立教會，去宣教？會不會太免強？只單純為了實踐)。
💡你有跟著主的教會走上信仰實踐之路？
二、耶穌的實踐以六個律法為例
ü 例子1：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判23
耶穌：凡(無故)向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火....獻祭前要先和所得罪的人和好,與告你的人和息,還清債務22-26
“不可殺人”是十誡中的第六誡，耶穌的論述更到位，連“辱罵”都與殺人無異，有時一句惡毒的話(舌頭)如慢性或間接殺人一樣。
💡我有勒住舌頭，不說惡毒令人喪志的話？
ü 例子2：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。以右眼右手為例, 寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。28-30
“姦淫”是十誡裡的第七誡，耶穌卻認為思想的淫亂也是姦淫，要以死抗爭避免下地獄。
💡我是否隨波逐流，任憑肉體和思想的淫亂？
ü 例子3：「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂（不貞）的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」31-32
休妻休書看來是很正常的事，耶穌卻提醒，再娶再嫁都是淫亂了，除非是對方“不貞”(若不是為淫亂的緣故）
應用：今日都視離婚為正常不過的事，教會如何教導？守住誡命的人是有褔的。
💡結了婚，我有守護對方？
ü 例子4：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
只是我告訴你們，甚麼誓都不可起...你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。33-37
耶穌的標準更嚴格，甚麼誓都不可起，用真話代替起誓。
ü 例子5：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。38-42
面對傷害你的敵人，耶穌要我們“不要與惡人作對”，不報復並選擇吃虧，是消極的作法？除非你有更偉大的計劃，免得被惡人打亂。有時摸著鼻子，默默離開，繼續永往直前才是智慧，溫柔的人有褔了，他們必承受地土。
💡若是你，會抗爭到底？
ü 例子6：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？43-47
耶穌要我們愛仇敵，為那逼迫你們的禱告？真正受益的是誰？
成了名正言順的”天父的兒子”
我們身心靈也健康，不要惡待自己。要知道神絕不會輕放過惡人，我們只要繼續往偉大的目標前進即可。
l 愛是宗教要求，但你可以不喜歡他。
💡我是否還正為惡人而憤憤不平？能以禱告代替扭曲變形的情緒？