1希伯來書 第1章 論到耶穌的身份
Ｏ作者：認識希伯來書，作者不確定—可能是保羅（如此有深度內容非他莫屬）。
Ｏ成書時間－來3:23-提到提摩太已經重獲自由（他殉道於主後80年，成書最晚不過80年，聖殿被毀於70年,信中沒有提及, 有人主張應該主後70年前成書）
Ｏ目的：作者寫給（散居各地的希伯來人）正因信仰受逼迫的基督徒（走回猶太教的問題），務要堅定其所信的，永不可放棄。
O重要：每個世代都有這樣的挑戰，就是放棄信仰，走回老路。我們可以從希伯來書中來學習如何堅固這樣的家人（回到基督論，要對信靠對象有更深認識）。
🔆我有與教會疏遠，漸漸走回老路？
“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”1－3
1神藉其兒子說話：
O在古時－藉著眾先知－曉諭列祖－多次多方地（原—多次多種方法）；曉喻－說話。
O在末世－藉著他兒子－曉諭我們。（末世－又過了快二千年，神真有耐心）
這一段是強調耶穌的教訓同等於舊約眾先知的發言，正如耶穌所說的：“因為你所賜給我的話，我已經賜給他們”－約17:8、又說：“天地要廢去，我的話卻絕不廢去”－可13：31、“你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不照我的話做呢？..聽了我的話又去做的..總不動搖”－路6：46－47
🔆我終身遵行主的教訓，不管是在順境或逆境下？
2神與神的兒子：認識耶穌－7件事
O已立他為承受萬有的：承受－法定繼承，指耶穌是萬有的主（暗指神的兒子為神）。
O曾藉著他創造諸世界：耶穌是創造者（衪曾說－還沒有亞伯拉罕，衪就存在；暗指耶穌是神）。
O他是 神榮耀所發的光輝－當年摩西所看見的神－榮耀的光輝（暗指耶穌是神）。
O他是 神本體的真像：真像－複刻或圖像，指耶穌是那看不見的神之實體的存在（暗指耶穌是神）。
O常用他權能的命令托住萬有：權能－大能的話語，萬有因耶穌的話（道）而運行（暗指耶穌是神）。
O他洗淨了人的罪：指耶穌是救贖主。
O坐在高天至大者的右邊（尊貴身份）
為何不直接說出耶穌是神？可見當時作者仍不明白，只能透過形容神與神兒子之間的關係來確定其身份，就差沒說出“耶穌是神”了；當時耶穌是以天父來稱呼神，顯明彼此間合一的關係，由神所神而為神，漸漸有人發明“三一神”的名稱（不滿意卻可接受／還是抽象），至少讓我們更了解聖父與聖子間的關係，即同榮、同尊、同創造、同救贖、同審判。（我個人的理解是 1+1+1=1 是神學而非數學）
🔆我知道所信的是獨一的神，即是聖父、聖子、聖靈，三一的神？
二、神的兒子超過天使
1比天使更崇高：
“他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。”4
O他所承受的名：原－已繼承了名字？是耶穌／約書亞或以馬內利？或是指兒子名份。是比眾天使的名字（米迦勒、利百加、猶太教加入－烏列和拉斐爾）更高的位置。應該是為糾正信徒敬拜天使的錯誤（因猶太教把天使當中保），應當敬拜的是耶穌而非天使。
2比天使更親密：
“所有的天使， 神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？”5
O“你是我的兒子，我今日生你”－詩2：7 （神只稱天使為神的眾子，而非單獨兒子關係）
提醒：我們是天父的孩子、遵行天父旨意的都是耶穌的家人，儘管如此，可別忘了“耶穌是神獨生子”這崇高無上的身份，敬拜服事衪不隨便。
🔆我與主親近，但不忘敬畏與尊榮衪？
O“我要作他的父，他要作我的子”－撒下7:14
問題：作者可以這樣引用舊約經文片斷？會不會太淺強了？真的是指向神的兒子？
－作者能你不能：是聖靈的默示和正典
－目的：只是引用神曾說的話（口語）來介紹神（自己）的兒子
－今日我們可以引用新約來佐證：這是我的愛子，我所喜愛的。
總之，作者用片斷經文（即神自已的話）來形容神與神兒子之間的親密關係，是眾天使遠遠不能比的。耶穌公開告白：我與父原為一／約10:30，猶太人聽懂衪的意思，故拿石頭丟衪，“因為你是個人，卻把自己當作神”33 （結論：耶穌不是天使，衪高過天使，衪是神的獨生子，衪是神）
三、神的兒子受眾天使敬拜：
“再者，神使長子到世上來的時候（或譯： 神再使長子到世上來的時候），就說： 神的使者都要拜他。”6
O長子？原－頭生的，生－講的是關係而非受造（上下文），有長子不一定就有次子，有時強調是唯一的關係。
“你要對法老說：『耶和華如此說：以色列是我的兒子，我的長子...』”出4：22
O神的使者都要拜他－申32：43
連眾天使都要敬拜衪，衪是誰？是神的兒子，衪是神。
作者提及“天使都要拜他”，就是在教導信徒－耶穌配受敬拜，這在當時應該很爭議或模糊。
🔆我不只奉耶穌的名禱告和聚會，也當敬拜衪，將尊貴、權柄、榮耀歸於衪。（大大掌聲歸衪）
理由：四個
1衪與神同等：
“論到使者，又說： 神以風為使者，以火焰為僕役；
論到子卻說： 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。”7－8
O論到天使，只是使者和僕役，但論到子卻說：神啊，你的寶座...：突顯耶穌－神的地位。
O國權：原－公義的杖和統治的杖。指衪的統治權。
結論：衪與神同等，衪配受人的敬拜。
2衪公義正直-
“你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴”9
O公義與聖潔是神的屬性，衪黑白分明，無模糊地帶。
3衪永遠長存－
“又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。”10－12
O永恆是神的屬性，他從亙古直到永遠都不改變，衪的年數從永遠到永遠，沒有窮盡。
時間對神毫無意義
4衪的地位崇高－
“所有的天使， 神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？”13－14
O衪坐在神的右邊，代表尊貴身份；對比－天使只是奉衪差遣的僕役。
有誰能與耶穌相比？財富、身份地位、江山和愛情？今晚在對焦於衪。
🔆我相信耶穌是公義聖潔的主、衪高坐在父神的右邊，衪永遠不變，永遠長存，衪是我的主，我的神？
思想：作者為何要論證“神的兒子”大過天使？走回了老路，甚至跟著拜起了天使？在逼迫下，耶穌的名漸漸被遺忘了？我們是否也漸漸忘了衪？
應用：異端－耶和華見證人－不接受三一神，因此定調－耶穌只是天使長。所以自行翻譯聖經，把關於耶穌的神性遮蓋。