6希伯來書第7章 耶穌是更美的中保

大祭司就是中保：神與人的中間者(連結、代求、辯護、解決)

作者引經據典要證明耶穌為大祭司，且是照著麥基洗德的等次，

如同麥基洗德超越亞伯拉罕和亞倫，也不在律法下被立的大祭司，

因此成了更美的中保。

O註：猶太人認為麥基洗德是挪亞之子”閃“的另一稱號，在第二聖殿時期非聖經猶太文學對麥基洗德這一人物很重視，這也是希伯來書作者以他為論述對象，也唯有在希伯來書中出現過。

本章重要經文，作者依據來論證－

“詩110:4耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”

提醒：只有聖經作者可以僅用一段經文就來作定論，我們可不行！

準備好了？專注了！

一、麥基洗德超越亞伯拉罕及人間祭司

“這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。”1－2

1論述前先複習－聖經中麥基洗德的的記載：

他是仁義王（麥基洗德的字義）、撒冷王（耶路撒冷簡稱，字義是和平的）就是平安王、至高　神的祭司（創14：18）、長遠為祭司（詩110：4）。

亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。

”他無父無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。3“，因聖經無記載。

2作者推論（從1－3節）：

O亞伯拉罕獻十一給麥基洗德，可見其尊貴：

“你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！”4

利未中的祭司得十一，是從自己族人中得著，麥基洗德卻不是，是由不相干的亞伯拉罕來的。5－6 （冒生命危險奪回家人和財物，竟無條件送給他十一，這樣，麥基洗德的真的很尊貴！）

O麥基洗德為亞伯拉罕祝褔：

“從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。”7

亞伯拉罕接受麥基洗德的祝褔，位份真的比較大。

O他是活的：無生之始，無命之終3

對應8節－“在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，

有為他作見證的說，他是活的”8（詩110：4－永遠為祭司）

O他是大的：作者的推論

麥基洗德得亞伯拉罕十一，利未是亞伯拉罕後裔，同等於麥基洗德收了利未的十一9－10

作者從聖經為材料，推論麥基洗德超越了亞伯拉罕及人間祭司。

到這裡，人人都能接受！因為合理。

二、神另外興起麥基洗德等次的祭司－耶穌

1因為原先的不完全：（可回顧第五章1－10）

“從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？”11

O倘若藉這職任能得完全：指百姓卻在罪的問題上不能完全解決，不停止獻祭。

O從前百姓在利未人祭司職任以下受律法（規定只有利未人）：故，律法不能解決罪的問題。

O詩110：4－為何不照亞倫的等次呢？更證明這個推論（人間祭司不完全），另外興起一位祭司，是不在律法之下，是照麥基洗德的體系而來。（揀選的概念可以被猶太人了解，如當年揀選以撒、雅各，包括利未支派代替長子）

2所以－律法也必須更改：因麥基洗德並律法體系下的大祭司，耶穌也是

”祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。“12－14

O主分明是從猶大出來的，律法如何容許非利未人當祭司？

耶穌是照麥基洗德的體系，超越了律法限制：15－17

有經文支持：“「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」”17

有利的是，耶穌早已成就了一切，只是如何在摩西律法下解套，猶太人要個說法

作者從聖經中的麥基洗德和詩104如此證明，完美證明。

3耶穌是更美之約的中保：別忘了目的－人可以親近神

O律法軟弱無益，就引進更美的指望，好使人可以親近神18－19

O再補上有利的一記：耶穌是”神起誓“立的大祭司而非律法：20－22

經文支持：“「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」”21

“詩110:4耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”

“既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。”22

作者抽絲剝繭，一層層打開神祕的麥基洗德，在詩篇110：4 的預言指向了耶穌，證明衪是完美的大祭司，新約的中保。 如果你知道衪傳奇的生平，必能接受相信衪，藉由衪不只能與神和好，更能日日親近神，有了更美的指望。相信猶太基督徒讀到這裡，就不再緊抓住律法和傳統，而是抓住耶穌，抓住更美之約，抓住人與神之間唯一的中保。

🔆我抓住了什麼？

🔆我有論述的能力？每個時代都有不同的信仰問題等著我們來說明－當年的奴隸制度、今天的同性戀、廢死、墮胎...

三、更美的中保－耶穌

有兩件事：

1永存的大祭司

”那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。”23－25

O靠著衪就能進到神面前：保證能－中保

O永活的耶穌能拯救到底：人間大祭司自身難保。

O永活的耶穌替人們祈求：不會中斷、不會死亡、為你我代求。

相信讀者看到這裡，心中已燃起了希望，只有衪能拯救，能倚靠了，沒有理由拒絕。

🔆但願每一次的信息的尾聲，我都能點燃教會家人的信心與盼望；不光只是論述、推論、應用和挑戰。

2完全的大祭司

“像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；

因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。“26－28

O耶穌是聖潔的大祭司：高過諸天的大祭司，是最適合我們。

O耶穌是神兒子大祭司：神的兒子為大祭司，誰能與衪相比。

🔆我已在更美之約中？藉由耶穌，就能坦然無懼來到施恩的寶座前，天天親近神，日日依靠衪？