5希伯來書第5－6章 耶穌是偉大祭司

上一章提及神的兒子耶穌是偉大的、進入高天的大祭司。

本章會更深入來教導讀者，”耶穌是照著麥基洗德的等次永遠為祭司“。

其中插入勸勉：該當師傅而不是嬰孩，好能分辨及進入完全地步。

最後，以亞伯拉罕的例子作結束。

一、從地上大祭司看耶穌

“凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。

他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。

故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。

這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。

如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」“1－6

三個共同點：

1非自取榮耀：（大祭司為中保，大有榮耀）

O人間大祭司－由神選召人－像亞倫一樣：“凡從人間挑選的大祭司...惟要蒙　神所召“。

O救世大祭司－由聖父設立（差）聖子－耶穌基督

在此作者用兩段經文證明－「你是我的兒子，我今日生你」詩2:7、「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」詩110:4

#切記，只有聖經作者能這樣引用聖經，因為已經被認證了。

亂用的結果？引用經文來合理化自己的行動，假先知和異端更多了。

2替人辦理屬　神的事

O人間大祭司－“為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）”1。

O救世大祭司－耶穌不只獻上贖罪祭，還成了獻祭之物，為人的罪釘死在十架上。當時來是為赦罪而非定罪。

關於－麥基洗德的等次（原－本質或位置）稱他為大祭司？他亞伯拉罕時代的祭司，什麼意思？第七章會有解釋。

3能體恤人的軟弱（上一章有講過）

O人間大祭司－不僅為他人。也要為自己獻祭贖罪，因為自己也犯罪，不停止獻祭。

”他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。

故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。“2

🔆提醒自已：我們只是人，不是救主，在你付出的同時，別忘了要更多依靠神。

要小心救主情結，你是人，有軟弱，要更小心保護自己，以免服事到最後自己也淪陷了。

O救世大祭司7－9－”基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，

就因他的虔誠蒙了應允。（指客西馬尼園的禱告，被天父回應）

他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

他既得以完全（指耶穌順從而不犯罪），就為凡順從他的人成了永遠得救的根源“

重點是永遠，一次獻上，永遠有功效。比對人間大祭司～不斷獻上（主後70年聖殿被毀，連大祭司都沒了，怎麼辦？用奉獻代替？誰決定的？摩西？違背了律法。

猶太人至今仍不明白，耶穌在當時早已成就了）

但，當時聖殿應該還在，大祭司和獻祭還有，猶太基督徒犯罪了要去獻祭嗎？三大節日？

這就是挑戰。從小受猶太教育長大，信了耶穌後明知道節日和獻祭都是預表及成就在耶穌身上，但放下容易？作者在此的教導相當重要，相信以前也教導過，似乎讀者學不會，信一半卡住了。

🔆在我裡面，仍有傳統宗教的枷鎖？不能不放下的掙扎？

二、小心，成了屬靈的嬰孩

“論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。”11

”看你們學習的工夫（原－照著時間），本該（原－有義務）作師傅，誰知還得有人將　神聖言（原－神話語的）小學（原－基礎）的開端（原－開始的）另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。

凡只能吃奶的都不熟練（原－沒經驗）仁義（原－公義）的道理，因為他是嬰孩；

惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。“12－14

為何聽不進去：論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明

1為何聽不進去：本該作師傅，卻成了嬰孩

O長不大的原因：誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們－意思是－只能餵他們初淺的道理，想像信耶穌好久的時間卻只能上慕道班和基要真理？查經就不想參加，這樣會長大？會懂事？別傻了！

O長不大的表現：不熟練仁義的道理、不能分辨好歹了－沒什經驗來處理公義的，嬰孩只會胡鬧罷了。或者逃多遠算多遠。

惟獨長大成人的才能吃乾糧：作者的基督論就是乾糧，只有長大成人才懂得它的好和重要。

🔆我是屬靈的成人或嬰孩，能處理好事情而非胡鬧？

🔆我已經在吃乾糧了？或者啃不了嚥不下去？還在打點滴營養針（安慰針）？

我聽講道，有偏好？我讀聖經有選擇？偏食就長不好。

2作者的鼓勵：應當竭力進到完全的地步

”所以，（我們）應當離開基督道理的開端，竭力進到、完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。“6：1－3

O竭力進到完全：原－我們被帶到完全，或被我們帶到完全，後者比較可能（下文：神若許我們，我們必如此行），這也是作者寫信的目的吧！讓熟練的師傅帶我們走進完全的地步。

應用：讀者只以懂基要真理為滿足，以致無力護教，面對質疑和攻擊，連自己也被影響，反成了教會的受災戶，成了負擔。今日基督徒是否以跑完了信仰壘包為滿足，不願接受更深的裝備，以面對各種異端或世界對信徒的影響？你的牧養只停在吃喝玩樂（沒料的牧羊人）？

🔆我有計劃地接受裝備或閱讀自學來提升自己，成為教會的幫助？

我願讓老師傅來帶著我，進到屬靈成熟的階段？（我1991走上全職，真正牧會也快30年，也有在神學院教書的經驗～又不用收你的錢，還要拜托你來上課～這麼好，去那找）

3論到已離棄救恩之道的人：

”論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，

並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，

若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；

若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。“4－8

O就不能叫他們重新懊悔了？不用勸他們？找回他們？原意並無“就不能叫”，而是當他們重新懊悔，就是把耶穌重釘十架，且公開羞辱衪（強調嚴重性）。

比喻：田地嚐天恩得褔，生長菜蔬；若長荊棘和蒺藜，結局就是焚燒。

作者不是探討能不能重新懊悔，也不是鼓勵做這樣的事，而是告之背教的嚴重性，這行為是忘恩負義，結局就是焚燒，是滅亡。

應用：我們不能只有強調神的慈愛和憐憫，也要教導背教的嚴重性。看到－一票人受洗，一群人又離開，我們也成了幫兇－明明地羞辱主？

🔆我知道背教的嚴重性？多嚴重？我會教導提醒這件事？也提醒自已

三、要效法信心偉人：

1對讀者的期望：我們願你們－好還要更好。

”親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。

因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。

並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。“9－12

O近乎得救：作者有讚美、有肯定，但仍有保留，有警告味道。

O神會記念：“神並非不公義，竟忘記...”，神會紀念他們愛心殷勤伺候聖徒。

O繼續加油：我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，並且不懈怠。

O夠了？總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人：回上文，不要效法背道者，而是堅持信仰的人。