8希伯來書第9章 屬世與屬靈的帳幕

O作者在本章要說服讀者，不要停留在前約與屬世的會幕敬拜儀式而滿足，要靠著中保耶穌的血走入新約，罪才能得完全赦免，完全得救，藉由聖靈大能，生命才能被更新。

O本章的關鍵字：聖靈用此指明而有了救恩新的啟示、基督藉著“永遠的靈”來成就。

屬世與屬靈的關鍵就在於聖靈了。羅馬書 8:9 “如果神的靈住在你們裏面，你們就不屬肉體，而是屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”

🔆我是屬聖靈，是屬基督的？或是屬肉體，屬世俗的？

一 、軟弱的大祭司與屬世的聖幕：人不得以完全（連大祭司都自身難保）

"原來前約有禮拜的條例和屬世界（原－世俗）的聖幕。

因為有預備（原－已建造）的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。

第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，

有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；

櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。

這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。

至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。"1-7（附圖）

1預備（原－已建造）的帳幕，頭一層叫作聖所

O眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。

關於大祭司怎麼來？當年亞倫是第一個大祭司（照管利未人），之後由長子繼承（因凡火事件而死，由以利亞撒接任）....現在第三聖殿重建後（可能性不大）還能找出亞倫的血統？（不可能了）

問題1：為何在此要列出猶太人熟悉的會幕及六項聖物？重點？作者－”這幾件我現在不能一一細說“，表示這幾件事在此章不是重點，重點在開頭的“屬世俗帳幕中第一層聖所”，是屬世的，即是短暫的，正如前文提到的，只是影子（真實的帳幕在天上）。

問題2：作者怎會把金香爐（壇）搞錯位置，以為在至聖所中？（有人認為作者搞錯了）

這是猶太人的基本常識，看來是作者有意這樣做，意義或目的是什麼？

我個人認為－祭司燒香代表禱告，是向著至聖所中的約櫃，只是人不得進入才把它放置在聖所中（隔一道布縵）。在作者的感動－認為金香爐（壇）是屬至聖所的一部份，儘管燒香要隔一道布縵才進至聖所，也惟獨大祭司一年一次獨自進去，因“沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上”，就不能進入至聖所（眾祭司還進不了喔）。其他人全被擋在外面，這就是作者說的“進入至聖所的路還未顯明”8。

🔆我只停留在聖所敬拜與事奉（連禱告也是隔道牆）？不要以此為滿足，我知道還可以進到至聖所，與神更加親近？（這是你與神有約的權利）

2聖靈用此指明：

”聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。

那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全（原－成為聖潔）。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。“8－10

O聖靈用此指明：“指明”是用現在式，就在作者寫信的當下（也是這封信的價值）

O頭一層存在時，都不過是屬肉體的，都不能叫禮拜的人得以完全

成聖只是短暫。一年又一年，一個祭司又換一個祭司，都不能真正解決罪的問題。

O命定到振興的時候為止：原－直到改革的日子設立。

指的是下文耶穌的來到與完全救贖。

我願聖靈也打開我的心和眼，看見耶穌基督成就的美事。

二、基督大祭司與非屬世的帳幕：成就更美的事

“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司（原－已成就）“11上

什麼美事？三個藉著“永遠的靈”（聖靈）而成就：

1成了永遠贖罪的事

”經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。“11－12

O基督是大祭司，只有一次，經過（藉由）非屬世的帳幕和自己的血，成就永遠贖罪的事。（最強的最完全的救贖）

2使我們能事奉那永生的神

藉動物之血和灰能叫不潔之人成聖（短暫的），基督藉永遠的靈（指聖靈），衪的血豈不更能洗淨你們的心（良心）+除去死行（遠離致死的行為）=》使你們事奉那永生　神13－14

最終目的：召以色列人出埃及的目的，使我終生也是永遠地來事奉衪。

3便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業

”為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過（原－違背），便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。“15

O贖了對違背前約的－指在舊約的人。

O便叫”蒙召之人“：也包含新約的人。

O他們接受應許－永遠的產業？指聖經中神的應許－今生得救與蒙褔、來世得永生。

應用：“基督已經來到”，對你有何意義？猶太基督徒不懂，仍死抓前約與會幕，豈不知這三件美事必成就在我們這些信耶穌的人身上，不光是得救，還能事奉永生的神，並永遠蒙褔。

聖靈即做成這工、也啟示作者明白，也求聖靈來打開我們的雙眼，看見耶穌基督來到，對我的人生是何等大的意義並能珍惜之。

🔆“基督已經來到”，對我有何意義？0－10分，說得出理由？領聖餐時應默想。

🔆我有開放讓聖靈來幫助，讓美事發生在我身上？

三、總結：若不流血，罪不得赦

論述－耶穌必須流血死亡，遺命才有效，罪才得赦免。

“凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；

因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？”16－17

O在衪裡面的豐盛，藉由衪的死，我們都繼承了。

1前約與血是如此：（立約的憑據）

“所以，前約也不是不用血立的（須藉流血而立）；

因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：

「這血就是　神與你們立約的憑據。」

他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”18－22

O他拿起約書來，念給百姓聽（不夠）...摩西把血灑在百姓身上，說：「看哪！這是立約的血，是耶和華按照這一切的命令和你們立約的憑據。」／出24：7－8

結論：光有約書（律法）若不流動物的血，罪就不得赦免了，只是這赦免並不完全，更何況主後七十年聖殿已毀，猶太人怎麼辦？

2新約與血也是如此：

“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

像這樣（上文已論述），基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們（指蒙召之人）。”27－28

O死亡與審判，無一人可逃避。這是命定（原－存留），你必須做出正確的選擇。

O基督一次獻上：指流血犧牲，擔當了多人的罪（立新約的血，也是救贖的血）。

O第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們（Already...not yet 完全的拯救－脫離死亡）。

🔆我知道人都有一死，死後且有審判？死亡不可預測，但我早就預備面對？

🔆我知道耶穌再來時，我必全然得救？

結論：聖靈用此指明而有了新的啟示、基督藉著“永遠的靈”來成就，世俗的帳幕結束，屬靈的帳幕開始。作者說服讀者堅信耶穌基督，進入新約，有衪為中保，得救、脫離死亡、事奉神。