本章聚焦在耶穌與約翰身上，相同的年齡、相同的時間、相同的地區、做著相同的事，難道眾人不混亂？施洗約翰不混亂？作者把他們是怎想的記錄了下來，期望今天內容對你有所幫助。
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一、施洗上的比較
“22這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
23約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
24（那時約翰還沒有下在監裡。）
25約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
26就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
27約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
28我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。
29娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
30他必興旺，我必衰微。」”
O耶穌為人施洗？是衪的門徒為人施洗 1－2
地點在猶太地，施洗約翰在撒冷的哀嫩施洗，一南一北，兩位年齡相仿，為以色列帶來了洗禮運動-就是潔淨之洗禮。
時間：”那時約翰還沒有下在監裡“。
“眾人都往他那裡去了”，比較下文，看出眾人更願意到耶穌那裏受洗。我相信是因為耶穌能行神蹟，約翰如何能與神的兒子相比呢！
施洗約翰故意避開耶穌？理由－”因為那裡水多“，但下文看來，只是理由之一。
在四章2節就有說明－「其實，耶穌未曾親自為任何人施洗，而是他的門徒施洗。」
你可以看見耶穌的高度（神位格）己經表明了，只是門徒是奉誰的名為人施洗？與施洗約翰的洗禮一樣？若一樣，當然不夠，最後還要再奉主的名洗禮才行（使徒行傳 19:1-7），然而第一代的門徒都有奉主的名受洗（互相洗禮？），不知道，應該有吧！但他們都成為了奉主名為人施洗的人。
O施洗約翰的心態：
1他的神學：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼
2他的角色：我不是基督，是奉差遣在他前面的
3他的心態：他必興旺，我必衰微
應用：如何看教會之間的競爭？如何看到“他”興旺，“我”衰微？
關於誰興旺，絕對不是我，也不是他，而是主；
人與人之間不用比，要比，就看別人比自己強，若要比，就看主有否比我們更得榮耀。
保羅的心態：這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。 為此，我就歡喜，並且還要歡喜。(腓立比書 1:18)
保羅在哥林多前書 1:14－15 “我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗”。看來是有人沖著保羅的知氣來洗禮的，而他懂得退位，讓主居首位，得大名；信而受洗就好，誰施洗就不重要了。
🔆當我看到別教會、小組或團隊興旺，我的心態是如何？我要如何來修正？請寫下來
🔆我有效法施洗約翰，“他必興旺，我必衰微”？寫下你在哪些事上表現出來？
二、耶穌超越施洗約翰
“31「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。
32他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
33那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。
34 神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。
35父愛子，已將萬有交在他手裡。
36信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生）， 神的震怒常在他身上。」”
1耶穌與約翰
耶穌－“從天上來的”-是在萬有之上
約翰－“從地上來的”-是屬乎地
2耶穌的見證
O他將所見所聞的見證出來-指誰？耶穌或約翰？下文指出是耶穌
O只是沒有人領受他的見證：沒有人？是指大部份的人，正如一開始提到的“黑暗不接受光”。
那領受他見證的，“就印上印證明”？指接受的人，就表明自己相信神是真的？猶太人不都是相信神是真的？如果真譯成“印上印證明”，就能理解成－接受衪見證的就是“屬耶穌的人”。
3耶穌-神所差來的
O聖靈：“神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的”34。
應用：我們要成為神的代言人，就要有滿滿的聖靈。
O聖父：父愛子，已將萬有交在他手裡35。
O聖子：信子的人有永生；不信子的人得不著永生， 神的震怒常在他身上。
🔆關於相信，包含了相信耶穌是從天上來的、衪在萬有之上、衪的見證是真的、衪無可限量、衪滿有權柄、衪是永生之主，我是這樣相信？
🔆我相信自己是“屬耶穌的人”？可寫下你的過程、或感受、或經歷、或告白。