使徒行傳第1章上 耶穌復活與升天
摘要：耶穌升天，門徒等待［ ］降臨，選立使徒［ ］代替猶大。
金句：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，［ ］。」（1:8）
全書結構：耶路撒冷（ ）、猶太和撒馬利亞（ ）、直到地極（外邦世界）（ ）
一、復活耶穌與使徒講論神的國（1–3）
1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
3 他受害之後，用許多確據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。
作者路加銜接前書［ ］，寫信給［ ］，回顧耶穌復活後四十天的顯現與教導。
問：為何主的復活這四十天沒有公開行程，只顯給使徒和少數門徒（保羅所說的五百多弟兄）看？難道復活的耶穌會擔心羅馬及猶太公會來破壞計劃？
Ｏ看看耶穌這這四十天做了什麼？
1.重建門徒的［ ］：例如彼得三次不認主(重新呼召)、解除多馬的懷疑、向以馬忤斯的兩門徒講解關於受害與復活的聖經經文(信得太遲頓->心裡火熱)、向所有的門徒講解聖經關於衪的［ ］。
Ｏ關於核心的門徒，耶穌不僅把最後的四十天留給他們，在之前也用三年多的時間，幾乎天天與他們同在，從這些事來看，耶穌真的很在意衪的門徒，其他人事物都被忽略了，為了堅固他們的信心，預備成為［ ］。
應用：信了耶穌後，我們聚集在一起，接受裝備，全都為了成為［ ］，見證耶穌是［ ］、見證衪已［ ］(徒二32)、見證衪在你我身上有何等美好的［ ］(約九3)。
🔆你會如何來見證主在你身上的大作為？請用一百個字把它寫下來.
2.主耶穌的教導以神的國為核心：
主復活後不只用了40天講論［ ］，過去衪所有的教導都圍繞在這主題上。
第一天，＂耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」＂(太4:17)
耶穌講論［ ］有16次，連主禱文的核心也是［ ］。
問：只是這四十天所講論的內容為何沒有記錄下來？
或許是複習過去三年所教導的，雖然沒有文字記錄，卻寫進了門徒的［ ］中。
🔆關於神的國，你知道多少，又在乎多少？
二、復活耶穌命令使徒等候聖靈（4–8）
4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
1.聖靈是父所應許的：你們已聽見我說過的 4-5
“你們要受聖靈的洗”對比”耶穌向門徒吹了一口氣..你們受聖靈”（約20:22）
O聖靈的內住：耶穌復活後第一天向門徒吹氣，你們受聖靈，不是指四十天後，而是用簡單過去式，當耶穌吹這氣時，門徒已經受聖靈了。路加褔音的24:45 “於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經”，這也是在耶穌復活第一天的晚上發生的。
當聖靈內住，心竅打開，接下來四十天講論神國，才能聽得懂，往後的日子才能看見異象，被聖靈來引導，這叫做［ ］。
Ｏ但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力：這是為了作［ ］。
聖靈的充滿是［ ］，直到主的道被傳開。
2受聖靈是關於國度的復興：非政治性的復國或獨立，是關乎神的國度 6-7。
他們的焦點不應該在以色列國，而是在［ ］才對。
以色列國會有復興［ ］，只是那日期我們不得而知，這也成了預言的限制。
應用：基督徒復興觀，可參考［ ］，耶穌雖少提復興，實際上是已帶領門徒走在復興之路。門徒如何參與在復興中？1要領受聖靈—內住及能力；2為主作見證；3不要受限—直到地極。是的，有聖靈的能力，就能建造［ ］教會，放眼［ ］。
三、復活耶穌升天與再來（9–11）
9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
10 當他升上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：
11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
1.耶穌在門徒眼前升天
天上在哪？忽然有兩個人身穿白衣，站在［ ］，這已超過人所認知的空間概念。
便看不見他了：聖靈行傳開啟，雖看不見耶穌，但衪應許［ ］會一直與我們同在。
2.天使宣告祂將再來
預告主必再來，即使徒或聖靈行傳結束；地點：降臨在［ ］（撒14章）
神國完全的實現，［ ］的到來。
應用：何時來？無人知。但，我死亡的日子，可以預測（再30年?）。我要預備去樂園見耶穌，將來復活來到新天新地，審判台前，就知道我是否是良善和忠心的僕人了。
結論：我們需要聖靈的［ ］，要更多更多，滿有聖靈的同在。我們需要聖靈［ ］，要一次又一次，直到在大使命中結出果子。
四、教會成立（12–26）
1最核心的同工
12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，有安息日可走的路程，當下門徒從那裡回耶路撒冷去。
13 他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大。
14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。
Ｏ耶穌升上天的橄欖山到耶路撒冷，經文提到「安息日可走的路程」到底有多遠呢？約［ ］公里左右；他們上了所住的一間樓房，我們常稱為馬可樓。
問：耶穌若在橄欖山升天，怎能不引起耶路撒冷城的注意？
經文沒有描述耶穌升天時有閃電、雷聲或轟動，而是有［ ］把他接去，是［ ］和莊嚴。在路加褔音記載耶穌領他們到［ ］，就是橄欖山的東側，所以耶路撒冷城是看不見的，似乎有意限制目擊者，這＂屬靈啟示＂只給［ ］看。
Ｏ時間：耶穌復活後到升天有四十天，升天後離五旬節有十天，就在這［ ］天中。
Ｏ禱告：用禱告來等候所應許的［ ］。＂都同心合意地恆切禱告＂—主並沒有說聖靈會在五旬節來到，所以門徒只能恆切就是［ ］禱告，當到達燃點，聖靈的火就燒起來。
Ｏ人數：禱告會有多少人？11名使徒加上耶穌的弟兄和幾個婦女，大約有［ ］人；人數持續增加到［ ］人。
應用：我們教會有核心同工，像初代教會一樣，同心同意恆切［ ］，有男有女，都是堅持跟著［ ］的人，是耶穌的［ ］，也是建造［ ］的人。
🔆成為核心的同工，我還要加油的部份？
2.教會組織：彼得提議補選一名使徒代替猶大
15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名。彼得就在弟兄中間站起來，說：
16 「弟兄們，聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。」
18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。
20 「因為詩篇上寫著說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住。』又說：『願別人得他的職分。』
21–22 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」
23 於是選舉兩個人，就是那稱呼巴撒巴，又名猶士都的約瑟和馬提亞，
24–25 又禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩人中指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」
26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
Ｏ改選的依據：根據［ ］詩篇109:8而行動
1背叛預言：可能引用大衛的詩篇 41:9、55:12–14—被親密朋友出賣(V16)。
2行惡證據：以工價買了一塊田(撒迦利亞書 11:12–13)；之後被稱為血田。
3猶大結局：V20上半段—詩69:25（住處變荒場）
4替換猶大：V20下半段—詩109:8(願別人得他的職分)，如何替換？關於得他的職分的［ ］有［ ］之意。
🔆我有能力引經據典，用神的話來說服教會並以此為依據來建造教會？
應用：我們要尊重［ ］，小心像猶大貪愛錢財，把位份丟棄了，連命也不要了；被補選出來的馬提亞，也全然［ ］，相信他是羨慕善工的。
🔆我在教會中的位份是什麼，我是如何盡心盡力完成主的托付？
O候選人的條件：依據主耶穌當時的作法
1跟從的［ ］：從施洗約翰到主升天的日子為止。
2我們的［ ］：必須從那常與我們作伴的人中。
3主的［ ］：立一位與我們同作耶穌復活的見證
只有兩個人達到標準：那稱呼巴撒巴，又名猶士都的約瑟和［ ］。
🔆你選擇同工，會有哪些條件？或者只為了用服事或位份來綁住對方？
3教會如何作出決定：
1需要［ ］：求主指明是誰能得這使徒的位份。
2眾人［ ］：「搖籤」在猶太人中是一種求神指示的方式（利未記16:8選出贖罪羊、約書亞記7:14找出罪人亞干、撒母耳記上14:41–42、約拿書1:7）
箴言16:33：「籤放在懷裡，定事由耶和華。」
為何是”眾人”為他們搖籤？應該只有代表人出來搖籤，而眾人的［ ］也算進搖籤中。
3［ ］結果：搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列；這也是為何要等到120人聚會時才［ ］選出第十二位使徒。
應用：今日教會的選舉是否也能比照初代教會的作法，列出條件，禱告，抽籤？
當聖靈降臨內住後有了不同的作法，使徒行傳13:2：「聖靈說…要為我分派巴拿巴和掃羅」；聖靈取代了搖籤，由衪來主導教會；在使徒行傳15章耶路撒冷會議時，他們是聆聽報告、彼此商議，最後是［ ］合一的決定15:28。
🔆面對重大決定，我會聆聽眾人的建議，與屬靈人商議，最後禱告聽聖靈的聲音？