使徒行傳第五章上 亞拿尼亞夫妻欺哄神而死
路加為何要把這對夫妻的行為，就是教會［         ］的事記載下來？這與第四章「信徒凡物公用、彼此相愛」的美好圖畫形成強烈對比；這有助於教會發展？三千人受洗，五千人信主，教會人數快速成長，雖努力門訓，但人多嘴雜，又有逼迫，教會如何走得長遠？

1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」
5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。

一、教會應當聖潔
1.關於這對夫妻的罪行：
他們應該是效法巴拿巴而行，只是價銀私自留下幾分，這也不是問題，他們的罪不在於沒捐全部，而是［　　　　］去欺哄使徒。

路加刻意並列兩者：一個真誠奉獻的［　　　］，一個虛假欺哄［亞拿尼亞與撒非喇］，
重點不是金錢的多寡，而是［　　］。

應用：教會應該是［聖潔］的團體—「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記 11:44；彼前 1:16），若神容忍罪，就否定了祂自己的本質，因此，聖潔不是「可有可無的道德標準」，它是神同在的［　　　］條件。
教會若只追求外在的成功、奉獻或神蹟，而忽略了［　　］，教會將失去根基，教會最終會落入撒但的［　　　］中而衰弱。
🔆我是否有誠實奉獻？我奉獻的動機是對焦於神，或只為得人的讚賞？

二、聖靈是不可欺哄的
使徒行傳就是［　　］的行傳，這事件能能讓門徒更深認識並敬畏聖靈。
1.聖靈有位格：＂為甚麼［　　］充滿了你的心，叫你欺哄［　　］＂3；從撒但與聖靈的對比，就能知道聖靈是真實且獨立的存在。

2.聖靈就是［神］：＂你不是欺哄人，是欺哄［　　］了＂4；這是新約中清楚指出聖靈［就是神］的經文之一。我們所信的神是聖父、聖子、聖靈，［　　　］的神。

Ｏ欺哄聖靈就被神收走性命，為何如此嚴厲？
主耶穌：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆［　　］，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯［　　］的，今世來世總不得赦免。太12:31-32

更何況，他們夫妻是預謀犯罪：＂你們為什麼［　　］試探主的靈？＂他們無非是要人的讚美、屬靈的名聲，而非討神喜悅。
教會或使徒遵行了耶穌的教導而處死這對夫妻？不！是神自己：＂亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣＂5;10。這給了我們什麼提醒？
🔆我們教會是否尊榮聖靈，順服聖靈的感動與帶領？有何例子。

三、教會要有敬畏神的心
1.事件結尾兩次提到：「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」（5, 11）；在希臘文中「懼怕」不只是害怕，而是［　　］，是對神的威嚴而尊崇；路加希望藉這事件成為警鐘，使信徒不因教會增長而失去對神的［敬畏］。

2.以色列人不懂敬畏神？並非如此，這一章在強調［　　］的角色：＂其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們＂13。這是一個全新的角色。

Ｏ不是人人皆祭司，又何必強調使徒的權柄？這對教會的發展有關係？
神在顯明使徒的［　　　　］，這並非高抬人，而是為了顯示：神的能力與權威正透過［　　］來延續基督的工作。

舊系統—想要控制［　　］；使徒—代表神親自［　　］。
因此，我們可以從對［　　］的態度來看教會對神的敬畏。

3.使徒與門徒有何差異？門徒是［　　　　］的人，使徒是［　　　　　］去傳達祂使命的人；所有使徒都是門徒，但並非所有門徒都是使徒。
今日，我們不是使徒職分的繼承者，但我們是使徒［　　］的延續者；雖然職分上的使徒已結束，但［　　　　］仍可在教會中運行，例如：宣教開拓者、建立新工場、植堂者、跨文化宣教領袖；他們在屬靈意義上，展現出使徒的特質—勇敢、開創、被差派、承受苦難。

教會若有這樣［　　　］的領袖，應該要被尊敬、支持及愛戴，這對教會長遠的發展是有益的，這是初代教會能快速且［　　］成長的因素之一。
🔆我們教會有使徒性的領袖？我是如何與這樣的領袖來搭配服事？

四、作者為了呈現真實的歷史，而非理想化的教會
路加寫《使徒行傳》並非為了宣傳，而是要［　　　　］神在教會歷史中的作為；他不掩飾門徒的失敗（如：彼得三次不認主、保羅與巴拿巴爭執），也不掩飾信徒的軟弱；以史為鏡，讓教會不再重蹈覆轍，可以越來越好。

應用：教會的確不夠完美，但我們必須進到［　　　　］—要從不遮掩，常自省，願認罪，到修正，直到成為［　　］的教會。

好嚴厲？對照以色列人剛出埃及時，亞倫兩個兒子拿答、亞比戶用凡火，被火燒滅（利10:1–2）；剛進迦南時，亞干私取當滅之物，全家被石頭打死（書7章）；此時教會剛開始，亞拿尼亞、撒非喇欺哄聖靈，當場喪命。每次都是新的時代起點，神用立即的審判來提醒祂的百姓：祂的同在是真實而不容戲弄的，同時也奠定好的［　　］。

🔆我們對於犯錯的態度及後續處理？

使徒行傳第五章下　使徒再次在公會受審

https://drive.google.com/file/d/1NA6IwTen3GKi0z6kfDDdWXazMejphLqM/view?usp=drivesdk

一、教會快速成長
1.使徒受人尊重
11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。
13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。
14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。

［　　　　］就是耶穌基督的使者，這身份被人尊敬甚至懼怕，是因為他們行了許多神蹟奇事。
Ｏ全教會和聽見的人都［　　　］使徒11—因亞拿尼亞和撒非拉事件而死。
Ｏ百姓［　　　］使徒—因為在羅門的廊下行了許多神蹟
Ｏ其餘的人，就是［　　　　　］沒有人敢貼近他們。

今日教會領袖會因行了什麼事而受人尊敬甚至懼怕？是否有神蹟奇事讓人看出神是與你同在同工的？彼得提到有人是用轄制(例如情緒或權柄)而非作群羊的榜樣(彼前5:3)，你呢？
🔆初代教會信主的人增添，這是走在聖靈行傳中的教會應該有的樣子；我們教會有在增長？

2.教會人數增長
15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。
16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

O神蹟奇事不斷是因為人們的［　　　］：有人將病人抬到街上、指望彼得過來或其影子照到、從四圍的城邑來...全都得了醫治。

我們看見神蹟奇事的發生，常因求助者有信心的行動，對使徒也好，對神也罷。耶穌常說：＂你的信救了你＂。這神蹟奇事是發生在耶路撒冷城，可見使徒［　　　］，教會［　　　　］的聚集並對使徒的［　　］，讓這城的屬靈氛圍起了很大的變化；教會在黑暗中點燃了一盞光。

我們教會的屬靈氛圍如何？人們會聞名而來，相信在這裡可以經歷神？
🔆我們可以做點什麼，好讓不起眼的教堂有屬靈的氛圍，人一踏進來就感受到神的同在？

二、公會再次收押使徒
1.公會的人嫉妒：
17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
18 就下手拿住使徒，收在外監。

Ｏ滿心忌恨？耶路撒冷城有神蹟奇事，四圍的人聞風而來，屬靈的公會怎會忌恨(嫉妒)？
路加把公會對使徒的逼迫解釋為嫉妒，因為［　　］都向著使徒。

Ｏ再次收押使徒們入獄，下文有提到彼得，收押入獄讓使徒消失是阻止耶穌風雲再起的最好方法。
從昔日的公會提醒我們，要小心驕傲嫉妒而有了偏見，濫用權柄來打擊他人，不自覺中成了［　　　］之人。

2.主的使者介入：
19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，
20 說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」
21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。
22 但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：
23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」
24 守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。

使徒被釋放的目的—＂你們去站在殿裡，把這［　　　　　］都講給百姓聽＂。這生命的道指的就是：耶穌是預言中的基督，衪死而復活，被神高舉，衪能拯救能赦罪。但對公會而言可不是好消息，因為懼怕殺耶穌的罪會歸於自己28。

Ｏ守殿官和祭司長［　　　　］心裡“犯難”，就是疑惑，可能是針對看守者的回報覺得可疑，也擔心事件的發展無法控制。

我們必須相信走在大使命的路上，進入［　　］的行傳中，會有神蹟奇事應證我們所傳的道，神也會派［　　］也來幫助我們。在逼迫厲害的國家，褔音暫時被攔阻，也要相信鐵幕最終會打開。

3.公會的人再審使徒：
25 有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」
26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。
27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：
28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要（有企圖之意）叫這人的血歸到我們身上！」
29 彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。
30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的　神已經叫他復活。
31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
32 我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。

Ｏ守殿官和差役去帶使徒來，不能用暴力，因為怕百姓用石頭打他們。可見信主的人多，足以讓官員害怕。

Ｏ公會惱怒想要殺他們：他們認為使徒［　　］要把流人血的罪，就是殺害耶穌的罪歸到他們身上。但公會要處死使徒，其罪證不足，因為認耶穌是預言中的基督並不是罪，親眼看見而見證耶穌已復活並被高舉更不是罪；反之不去作見證，不去傳褔音才是［　］，正如使徒在公會受審時的回答：＂順從神，不順從人，是應當的＂，因為人們選擇了不從神。

我們可以發送褔音單張、見證集、網路分享你的信仰、在家中舉辦褔音茶會、邀請人來參加佈道聚會．．我們可以做很多事，因為選擇了［　　　］神。
🔆我是選擇＂順從神，不順從人＂，繼續做基督徒當行的事？

三、迦瑪列提醒要小心處理
34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」
40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。
42 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。

Ｏ法利賽人教法師［　　　］提議—消極的應對使徒：
他引用兩個失敗的革命者［　　］、加利利的［　　］為例，若是人的計畫必自敗壞，若是出於神，＂恐怕你們倒是攻擊　神了＂。

迦瑪列的提議可不是真理，因為公會的存在就是在護教，［　　　　　］的態度不就是失職了。
教會是真理的柱石與根基，若有人行惡敗壞教會，傳講異端的思想，就當［　　　］出其錯誤，若不悔改就要學保羅［　　］處份，［　　　　　］真的不是真理，不是神僕人的態度。

Ｏ法利賽人的態度為何與公會多數人不同？法利賽人因耶穌的復活升天，其內心已經動搖？應該不是；法利賽人與撒都該人的信仰立場是［　　］的，或許藉由使徒傳講復活的耶穌來打臉撒都該人。其實迦瑪列是［　　］的老師，他大力抓捕基督徒，就可知道法利賽人的立場如何了。

教會不是公會，不應該有［　　］的角力來混亂神的家，我們當同心合意，相信一位神，一位主，一位聖靈，共領聖餐、說一樣的話、做一樣的事。
🔆我們的教會如何越來越合一？

Ｏ我們如何面對信仰的逼迫：使徒被打了，又被恐嚇
A心裡歡喜—因被算是配為這名［　　］。
B繼續傳講—每日在殿裡、在家裡（原：一家接著一家）不住地教訓人，傳耶穌是［　　］。
🔆我仍繼傳褔音，為主作見證？