使徒行傳25章 保羅上告於凱撒

猶太人要求巡撫將保羅押解至［耶路撒冷］，羅馬公民身份的保羅卻要求上告至［凱撒］，新的巡撫面對僵持不下的衝突，只好尋求分封王［亞基帕］來解套。

一、猶太人上告新巡撫非斯都
1.猶太人故計重施
1 非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。
2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
4 非斯都卻回答說：「保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裡去」；
5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
6 非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。

Ｏ猶太人再次控告保羅，不是要真相或真理，而是要找機會好［殺保羅］3。
非斯都只能依法審理—＂保羅押在該撒利亞．．．與我一同下去．．．可以告他＂。

Ｏ大祭長和猶太領袖明知沒證據，為何還要繼續控告保羅，理由？並非要告贏，而是要爭取將保羅拉回［耶路撒冷］好謀殺他。

為何鍥而不捨？他們知道—如果保羅被宣判無罪，等於羅馬政府官方［承認］拿撒勒教黨是合法的猶太教派，無形中助長了基督徒的發展。

應用：打壓教會的群體如此堅持不懈，基督徒不努力會如何？魔鬼撒但遍地遊行，尋找可吞吃的羊；基督徒要如何應對？

2.保羅以羅馬公民身份被告
8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」
9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」
10 保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」
12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」

Ｏ從保羅的分訴中可以發現，他要與猶太人做［切割］：＂無論（那些）猶太人的律法，或是（那座）聖殿．．．＂他都沒有干犯。

Ｏ非斯都為了討好猶太人，以為保羅在該撒利亞或耶路撒冷［受審］都是一樣的，因為他不知道猶太人的詭計。保羅知道一但被交出去，成了猶太教的家務事，等於被判處死刑。

Ｏ保羅第一次提出他的權利—＂我要上告於凱撒＂，就是要斷掉猶太人的妄想；這時，非斯都和議會都必須尊重保羅的選擇。在傳褔音的事上，真的要［靈巧像蛇］才行。

為何一開始不動用這權利？保羅在開始時對羅馬的法律仍抱有期待，但［腓力斯］讓他失望了，可能連上訴凱撒的機會都沒有；現在保羅有了腓力斯和非斯都「查不出死罪」的紀錄，他上告到羅馬時，勝訴的機率才會更高。你可以看見保羅並沒有［消極殉道］的態度，只要有機會，繼續活下去，好為主作見證。這對你的提醒是什麼？

應用：保羅被押兩年，面對惡人的無理控告，精神摧殘，這代價真的很大。因此，你能否更同情在第一線服務的人，當他們被控告時能多一些理性和憐憫，至少不會＂落井下石＂。 

二、亞基帕王和百尼基氏
1.非斯都求助亞基帕王
13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。
14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。
16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』
21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裡去。」
22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」

Ｏ保羅要上訴到凱撒，自然不能平息猶太人的憤怒，非斯都真的澈底得罪了猶太人；另一方要把［查無罪證］的保羅送往皇帝面前的行政風險更大；這時亞基帕王和百尼基氏（親妹妹）來到該撒利亞，或許有了解套的方法，至少可以壓住地方的不平。

Ｏ亞基帕王和是誰？
大希律(殺伯利恆男嬰)➡️希律·安提帕(大希律之子,殺施洗約翰,審耶穌)➡️亞基帕一世(大希律之孫,殺害使徒雅各、隨後被蟲咬死 )➡️亞基帕二世(大希律的曾孫，就是這一位）。

巡撫—行政首長，擁有最高司法權和軍事指揮權，代表皇帝直接管理那些政局不穩或戰略地位重要的地區。
分封的王亞基帕—負責維持地方治安和徵稅，包含管理聖殿並有權任命大祭司，因此對猶太教規非常熟悉。巡撫與地方的王兩者互相尊重，好穩定民心。

應用：上帝常透過「人的算計」來成就［神的計畫］。非斯都想解套，亞基帕想看戲，保羅想活命—這一切看似混亂的政治角力，最終都成了上帝免費提供的、通往［羅馬］的豪華客輪。

「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；
因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（哥林多前書 4:9）

既然是戲，就看淡［暫時］的羞辱，演好［當下］的角色，好［榮耀］主的名。

2.巡撫在亞基帕王面前的說明—聽證會
23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』
25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

Ｏ亞基帕和百尼基大張威勢而來：只在乎排場，卻沒有實質的行政權，這只是一場公聽會，更是保羅將「困局」轉化為「佈道」的機會。

Ｏ非斯都說出他在兩難之間：
送到凱撒？＂我查明他沒有犯甚麼該死的罪．．．我沒有確實的事可以奏明主上＂．
送到耶路撒冷？＂解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的＂。

非斯都故意在亞基帕王、眾多千夫長與城裡尊貴人面前舉行這場會（徒 25:23）
好在訴狀上呈現「程序正義」的樣子，也能分散「誤判」的風險。

應用：將「困局」轉化為「佈道」的機會，這對你的提醒是什麼？