使徒行傳18章1-17 保羅在哥林多

哥林多城是亞該亞省的首府，如果說雅典是「大學城」，那麼當時的哥林多就是「慾望之都」與「商業樞紐」。城內最著名的阿芙羅黛蒂（Aphrodite，愛與美之神）神廟，據說曾有上千名廟妓。這城每兩年舉辦一次僅次於奧林匹克的「地峽運動會」。這解釋了為什麼保羅在寫給哥林多教會的信中，經常使用賽跑、鬥拳、得冠冕等體育比喻，因為這是當地人的共同語言。

保羅如何在哥林多展開褔音事工？有［同工］加入
一、保羅的團隊
1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。
5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。

1.猶太人亞居拉和百基拉夫婦加入2-3：
Ｏ他們從意大利來：多數歷史學家認為，在西元 49 年羅馬驅逐猶太人的原因是「因 Chrestus（基督）引起的騷亂」，即基督徒與猶太教徒之間的糾紛。這暗示福音在保羅到達前已傳入羅馬，而亞居拉和百基拉極可能在羅馬就已經是［基督徒］。
O保羅就［投奔］了他們：就是靠近之意，從下文可＂保羅因與他們同業，就和他們同住做工＂來推測是為了經濟上的需要，也有可能是為了得著這對夫妻。看似保羅［投奔］了他們，結果看到的是他們［跟隨］了保羅，成了他有力的同工。
💡看到保羅需要同工，這給你的幫助是什麼？你的同工何處來？

2.西拉和提摩太何時歸隊5？
保羅在雅典時，曾吩咐西拉和提摩太「速速到他這裡來」17:!5，相信他們有來到雅典聚集。根據《帖撒羅尼迦前書》3:1-2，提摩太又被打發去帖撒羅尼迦（因正面臨逼迫）。西拉？也有可能也被派到馬其頓省。我看見—保羅的戰線拉太長，事工又多，［同工］卻很少。
這次歸隊帶來了好消息：
Ｏ根據《哥林多後書》11:9，馬其頓教會（特別是腓立比）帶來的饋送解決了保羅的經濟壓力，使他可以［全心傳道］，不用再專注於織帳棚。
Ｏ提摩太帶來了帖撒羅尼迦信徒在逼迫中依然［堅信］的好消息，這極大地安慰了當時在哥林多感到「軟弱、恐懼、戰兢」的保羅。

可見當時保羅在前線［開荒］，同工在後面鞏固門徒的信心，當時有逼迫又有財務的需求，同工也少得可憐，很佩服他竟沒有因此而［違背］從天上來的異象。
💡如果是你，會加入這樣的團隊？什麼情況會離開這樣的團隊？你人和心還在團隊中？

二、保羅把重心放在外邦人
1.猶太人拒絕相信耶穌是基督
6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。」
7 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

Ｏ保羅身為外邦人的使徒，他的宣教原則始終是［先是猶太人，後是希利尼人］（羅 1:16）。每到一個新城市，他依然給予當地猶太人優先聽見福音的機會。
若被拒絕或攻擊，就轉向外邦人，這次他不進會堂而是改到會堂附近的提多·猶士都家裡聚會。
Ｏ保羅的決定竟讓真正尋求真理的猶太人［出走］來到提多猶士都的家［信主受洗］，其中有管會堂的基利司布和全家，還有許多哥林多人。
💡如果你被拒絕和毀謗，還會想辦法繼續傳褔音？保羅的靭性與他的使命感有關。

3.保羅在異象中得安慰
9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，
10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」
11 保羅在那裡住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

Ｏ保羅害怕了？
保羅在寫給哥林多教會的信中，親口承認了當時的心境：「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」（哥林多前書 2:3）；上次在馬其頓省遭遇過毒打、監禁或驅逐，難保現在不會有生命危險。
主用命令語氣向保羅說：［不要怕］，反而只管［講］，不要閉口。原來膽怯本質上是一種靈魂的退縮，它會讓人失去［前進］和［擴張］的勇氣。
主的保證：「有我與你同在，必沒有人下手害你。」，保羅必須定睛在主的身上，相信這應許，才能從恐懼中掙脫。

Ｏ因為在這城裡我有許多的百姓：指的是現在有不少基督徒了？
字面意思： 「在這城裡，現在就有許多百姓是屬於我的。」
實際狀況：真正受洗的基督徒只有寥寥幾人。
這句話對當時處於孤立、疲憊且備受打壓的保羅來說，確實是最有力的強心針，因為這座看似墮落、混亂的城市裡，神要讓保羅用［信心］的眼看見—衪早已在那裡動工了。

正是因為有了這個異象，短短的幾句話，保羅竟在哥林多足足住了一年六個月（18:11），這是他宣教生涯中停留時間最長的地方之一，保羅也在此寫下了《帖撒羅尼迦前後書》。
💡我為何事恐懼？回想神給了你什麼應許？你能用信心的眼看見未來的光景？

三、猶太人攻擊保羅
12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜神。」
14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；
16 就把他們攆出公堂。
17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

1.猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂：
Ｏ到迦流作亞該亞方伯的時候—在希臘德爾菲（Delphi）發現的「迦略碑文」精確記載了他的任期（西元 51-52 年），所以這一段記載成了新約年代學的「定海神針」。沒想到主復活升天後才短短二十年，褔音已從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，來到了歐洲大陸。全因為門徒［信而順服］及［勇敢不懈］的結果。
Ｏ這攻擊發生於保羅在哥林多一年半其間所發生的事，為證實保羅所看見的異象—他真的不害怕，也繼續傳講。

2.迦流拒絕受理：
Ｏ控告理由—＂保羅勸人不按著律法敬拜神＂，迦流為何不受理？
在帖撒羅尼迦，猶太人明明能用政治罪名控告保羅傳播「另有一個王耶穌」（徒 17:7），這種指控對羅馬官員來說最具威脅性。為何到了哥林多，他們卻轉而使用「宗教律法」這種看起來比較弱的理由呢？因為上一次嚇到了官員而被忽略掉，聰明的猶太人這次想以羅馬帝國實行的「合法宗教制度」來禁止保羅的「非法集會」，限制基督教的傳播。

沒想到迦流視基督教為猶太教的一個分支，故不受理。看來，基督的褔音在歐洲較快傳開來，直到羅馬政府意識到基督徒拒絕向凱撒效忠時，原本的「保護傘」就會變成「斷頭台」。

3.為何眾人攻擊管會堂的所提尼，迦流卻視而不見？
除了希臘群眾對猶太人的不滿（反猶情緒）之外，也是對這場「鬧劇」的報復，因為浪費了大家的時間，而所提尼可能就是這次控告保羅的帶頭者。

所提尼後來的改變：在哥林多前書的開頭—「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼...」，若是同一人，這樣前後兩任管會堂的都信了耶穌。這也應驗了上帝在異象中對保羅說的：「在這城裡我有許多的百姓」。即使是帶頭反對保羅的人，最後也可能成為神家中的「兄弟」。
💡保羅因異象中進到歐洲，又因異象而長時間留在哥林多，他一直被異象引導，你呢？留在這教會為了什麼？若離開下一步往哪走？

使徒行傳18章２ 保羅第三次宣教旅程
在哥林多一年半的時間後，結束第二次宣教旅程，經過以弗所，到撒路撒冷，回到安提阿。然後又開啟了第三次的宣教旅程。

https://drive.google.com/file/d/1WYPaAbwpPTsW8sXn7xTFvUpZA3qvIGX4/view?usp=drivesdk

一、離開哥林多經過以弗所
18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
21 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。
22 在該撒利亞下了船，就上（原文無耶路撒冷）去問教會安，隨後下安提阿去。
23 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。

Ｏ保羅坐船往敘利亞去，就是宣教中心［安提阿］教會的所在省份：出發前在哥林多的港口［堅革哩］剪了頭髮，船先到亞細亞省的以弗所，再搭船到猶大省的該撒利亞，前往耶路撒冷，再到目的地—安提阿；全程大約在 4,500 公里到 5,000 公里之間，共歷時約 3 年。

1.為何要強調剪頭髮？有何特別？
應該是還拿細耳人願，有可能是在哥林多見異象—當上帝保證「必沒有人下手害你」時的決定，故在離開前在堅革哩港口剪髮。

Ｏ只是，保羅早已全時間服事神，又何必許拿細耳人的願？
Ａ保羅許願並公開行禮儀，是向猶太同胞證明他並未藐視猶太人的文化傳統，這能減少他回耶路撒冷時的阻礙。
Ｂ保羅在哥林多見異象得神保證，就憑信心許拿細耳人願來感謝神，宣告自己在哥林多城傳褔音的決心，這對同工有鼓勵的效果。
💡保羅在哥林多許下拿細耳人的願這件事，對你的幫助？

2.到了以弗所，保羅就把這對夫妻留在那裡，自己進了會堂？
Ｏ保羅是拉比，又是羅馬公民，所以最適合進會堂辯論，而亞居拉與百基拉被趕出羅馬，證明無［公民］身份。沒想到在以弗所並沒有遭遇攻擊，反而是受歡迎—＂眾人請他多住些日子＂。
Ｏ保羅的戰略是—他自己在［前線破冰］，同工避開風險並留下來［牧養］，這就是亞居拉與百基拉被留在以弗所的目的。為何是這對夫妻？他們在哥林多與保羅同住了 18 個月，深受保羅神學的薰陶，且他們是有生活的能力，好扎根在此。在宣教初期，經費和人力都不足的情況下，只能雙職服事。
Ｏ保羅為何不允邀請，急著離開以弗所？
他說：「神若許我，我還要回到你們這裡」，西方抄本（可能是較新的抄本給的註解）是「神若許我，必須［在耶路撒冷守節後］回到你們這裡」，為說明保羅為何急著離開以弗所。在22節的中文譯本就補［上耶路撒冷］去問安。其實是為守節還是問安都不重要，保羅在宣教事工上仍與撒路撒冷保持好關係，也必須表現出對律法的尊重，好得著自己的弟兄。
💡保羅能走得開，是因為有亞居拉與百基拉這樣的好同工；若教會需要有人挺住，這人會是你嗎？

O為何要來以弗所？聖靈曾禁止他在此講道，如今時候滿足了，保羅不漏掉這個大城市。

3.開啟第三次宣教旅程：
Ｏ按慣例回母會述職：＂隨後下安提阿去，住了些日子，又離開那裡＂。他如此看重安提阿教會，是因為聖靈在這裡差派他出去宣教，故視為是他的宣教基地，正如我們與母堂的關係。

安提阿沒有經費支持保羅的宣教？初代教會在受逼迫下的經濟能力有限，在當時也沒有金流服務好支援他在遠方的工作；保羅在書信中多次提到他「［手作工］好讓褔音事工能順利發展，保羅並不因此而切斷母會的關係。
💡今日宣教常會遇到的困境？

Ｏ出發—挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒：
有人認為在這其間發生了《加拉太書》2:11-14 所記載的「安提阿事件」—即保羅當面指責彼多（磯法）裝假，因為彼得怕猶太割禮派而不敢與外邦人一同吃飯。無論是否準確，割禮派的基督徒仍是純正褔音的破口，保羅不能在安提阿久留，必須出發去［堅固眾門徒］。
💡保羅的心在神的國，他的行動總比他人更積極，我呢？

二、亞波羅受幫助
24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。
25 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
26 他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。
27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，
28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

1.亞波羅需要幫助？
一個「心裡火熱、將耶穌的事詳細解說」的人，怎麼會不知道耶穌的洗禮或聖靈的降臨？
＂只是他單曉得約翰的洗禮＂，他可能停留在悔改，不曉得要奉主名受洗來與基督連結，經歷聖靈的洗來進入教會和神的國。他有沒有得救？
有些群體（如亞歷山大城的社群）可能只得到了耶穌生平的部分教導，卻遺漏了五旬節後的聖靈觀與教會洗禮。

Ｏ亞波羅背景：出生在「亞力山大」（亞歷山太），位於埃及的北部海岸，它是當時羅馬帝國僅次於羅馬的第二大城，是猶太教的學術重鎮，《七十士譯本》就是在這裡翻譯完成的。
這就是為什麼他在以弗所和哥林多一開口，就能震驚眾人。他就像是一位畢業於當時「最高學府」的頂尖學者，與保羅那種「耶路撒冷訓練、大數出身」的風格截然不同。

2.以弗所教會樂意成全他人：

百基拉和亞居拉能聽出他信息的問題，並給他［補課］，成就了這位培靈佈道家。

Ａ百基拉和亞居拉：［妻子］的名字放在前面？他們出現六次，竟有四次是妻子放在前面，可見妻子也有屬靈的影響力。他們接待亞波羅，＂將　神的道給他講解更加詳細＂，使他從［舊約的傳道人］變成［新約的使徒］。沒錯，他們成全了［保羅］，也成全了［亞波羅］。

Ｂ弟兄們就勉勵他：以弗所教會的弟兄們［鼓勵］亞波羅，並以［行動］幫助他前往亞該亞。他們的國度觀很寛廣，樂意成全他人。
💡我們的教會也樂意成全他人？