使徒行傳20章1-17 第三次旅程結束前的事
＂亂定之後＂就是底米丟和他同行所發動的擾亂被書記安撫後，保羅又發現＂猶太人＂要在他回程時設計來害他。本章記載了保羅躲避的過程並向以弗所門徒的告別。

一、猶太人設計要害他
1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。
3 在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。
4 同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。
5 這些人先走，在特羅亞等候我們。
6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裡住了七天。

1.在馬其頓和亞該亞
Ｏ馬其頓：走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒。
Ｏ亞該亞：在希臘（哥林多）三個月
Ｏ又回到馬其頓的［腓立比］—因為猶太人設計要害他的緣故，等過完除酵節（逾越節1天，除酵節７天，應該會有一個主日）才離開腓立比。猶太人要動手和［除酵節］或許有關，除了主耶穌在這一天被賣和殉道，［雅各］也是這一天被殺，［彼得］在這節期中被抓，這叫作—替上帝清掃門戶。

向外邦人傳褔音的保羅也過除酵節？他曾自稱是「希伯來人所生的希伯來人」（腓 3:5）一點都沒錯，因他仍會與同胞一起［紀念］這個節日。正如他在《哥林多前書》9:20 說過：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。」只是他所所紀念的應該是［耶穌受難］的日子。
💡復活節快到了，你是如何來記念耶穌？

2.猶太人如何設計要害他？
O沒有提到細節，有可能是：
／船上的密謀—若從哥林多搭船出發，會遇上前往耶路撒冷過節的猶太［朝聖者］，則在海上遇難的可能性大增。
／資金劫掠—當時保羅身上帶著大筆外邦教會給耶路撒冷窮人的［捐款］，若殉道就糟了。

Ｏ避險而繞道：回程—敘利亞的［安提阿］，為了躲避埋伏，保羅繞道北邊的馬其頓的腓立比而非直接從哥林多到亞細亞省的特羅亞；並且是過了除酵的日子才出發。
腓立比到特羅亞用了五天？全程二百多公里，回程可能是逆風，又像公車要停靠好幾個小島的原故。
💡默想：使命未完成，必須得懂得保護自己，這對你的提醒？

3.介紹同行的同工：
Ｏ七名同工：是教會的［愛心］大使（經文：林前16:1-4、林後8:18-19, 23、羅15:25-26）
／馬其頓省—所巴特（庇哩亞）、亞里達古、西公都（帖撒羅尼迦）
／加拉太省—該猶（特庇）、提摩太（路司得）
／亞細亞省—推基古、特羅非摩（以弗所）

Ｏ在特羅亞等候［我們］：路加出現了，他在第［二］批的名單
作者路加在腓立比待命了數年之久，直到這次保羅回程，他才重新歸隊，並一路陪同保羅前往［耶路撒冷］，甚至最後陪他去了羅馬。
💡在大使命的路上，我的同工是越來越多，團隊越來越大？現在有哪些人？

4.為什麼需要這麼多人「護送」？
／財務透明度： 保羅對教會的［財務］非常謹慎（林後8:20）。
／安全考量：好［保護］保羅，因＂猶太人設計要害他＂。
／合一的象徵：有［外邦］與［猶太］門徒在基督裡的合一，這是保羅最看重的。
💡我在公共的財務上有透明，好保護自己及基督徒的名聲？你怎麼做？

二、死人復活的神蹟
7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。
9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。
10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」
11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。
12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。

1.特羅亞的聚會： 停留了 7 天，為過一［主日］
Ｏ直講到半夜...到天亮：這是［密集］的特會，看出保羅對教會的［用心］，和門徒對信仰的［追求］。
Ｏ關於擘餅：＂七日的第一日＂一定有［聖餐］？可能是保羅的來到而擘餅，像徵在主裡的［合一］（林前10:16）。

2.意外：少年人猶推古已經死了？
Ｏ誰的問題？是＂保羅講了多時＂，或者是＂少年人睡熟了＂？可能是跟著父母來聚會；他＂坐在窗臺上＂是主因。這也提醒我們聚會的［風險］管理很重要。
Ｏ保羅說是＂他的靈魂還在身上＂，只是深度昏迷？保羅繼續講道到天亮，［信心］真大。

3.這是一場豐盛的聚會：
除了滿滿的信息、擘餅的團契，還有［神蹟］發生—＂有人把那童子活活地領來，得的安慰不小＂。
💡當時保羅珍惜與門徒聚集，都是為了分散—往普天下去傳褔音。我們呢？

三、來到米利都
13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。
14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。
15 從那裡開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。
16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。

1.他自己打算要步行：同工們搭船，他自己從特羅亞走到［亞朔］，不是＂巴不得趕五旬節能到耶路撒冷＂？目的？
／特羅亞走到亞朔步行約30公里，船運約65-70公里(繞過萊克頓角那個巨大的海岬 jiǎ)，兩者的時間差不多是一天；若不負重徒步除了運動，也是一種享受—單獨［安靜］的時刻，或許是因為他知道前面有［枷鎖與患難］等著他（20:23）。
／另一個可能：他又花了不少時間私下與特羅亞的教會相處，因而趕不上［船班］而做的更動，從亞朔登船到米利都。　

2.為何卻要越過以弗所16？「過家門而不入」的原因
Ｏ保羅若進以弗所，可能因教會的熱情而離不開，船班又要被［担誤］，畢竟他與當地教會三年的深厚感情，絕對不可能「快進快出」；別忘了還有當地的朋友。

Ｏ可能是［永別］，所以請以弗所教會的長老來，並與所有同工相聚在［米利都］。
保羅在米利都對長老說：「我素常在你們中間來往... 如今我往耶路撒冷去... 知道你們以後不能再見我的面了。」（20:25）

💡保羅行程滿滿，卻懂得安排與教會同工見面，有時同行，又能獨自安靜；這對你的提醒是什麼？

第二部份 https://drive.google.com/file/d/18jiEqeExN0-QiPeRGduCxLrcBYKAw84v/view?usp=drivesdk

使徒行傳20章18-38 對亞細亞門徒的告別
一、回顧過去：你們認識的我
18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，
19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。
20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；
21 又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。

保羅相信自己的為人，始終如一，是門徒所知道的。
1.凡事謙卑：謙卑服事主。除非有把握，否則少有人會說自己［謙卑］。
例：「我這兩隻手常供給我和同工的需用．．．」（徒 20:34），他不以體力勞動為恥，為了不增加教會的負擔，他甘願放下「使徒的權利」好爭取到繼續傳褔音的機會。

例：他自稱「在眾聖徒中比最小的還小」（弗 3:8），是「罪人中的罪魁」（提前 1:15），將一切成就歸功於神的恩典，而非自己的才幹。

2.多多流淚：複數，經歷猶太人謀害的試煉所付上的代價。
例子： 即使知道前方有捆鎖與患難等著他，他依然說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」（徒 20:24）

3.毫無保留：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的...都教導你們。
保羅不討好人，總是實話實說。
例： 在以弗所其間，寫信給哥林多，責備教會容忍淫亂（林前 5:1）、責備信徒彼此告狀（林前 6:1）、糾正聖餐中的自私行為（林前 11:17-22）。

例：他提到三年之久晝夜流淚勸戒每一個人（徒 20:31）

4.熱切見證：為得著猶太人和希臘人。
這句話不只是神學口號，而是他在這三年中真實流汗、流血換來的實踐。
記得他「進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人」19:8
他曾表白，為了弟兄（猶太人）得救，他甚至寧可自己「與基督分離，受咒詛」都在所不惜（羅 9:3）,這是在以弗所時期所寫下的決心。
他也曾在「推喇奴的學房」天天與人辯論，持續了兩年之久（徒 19:9-10）

保羅的「熱切」表現在他不放過任何一個平台（會堂、學房、各人家裡）。他不是坐在辦公室等罪人來找他，而是主動冒險去「尋找」他們。

💡你給他人留下來的印象是什麼？你缺了什麼？

二、交待未來
22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見甚麼事；
23 但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。
24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。
25 「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。
27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

1.去耶路撒冷的決心
Ｏ＂心甚迫切＂當譯作「我的心被捆綁」 或 「我被靈捆綁」？
下文用＂聖＂＋＂靈＂才譯為聖靈；因此我們保守翻譯是「我的心被捆綁」，應該是糾結之意，因為他雖知道有＂捆鎖與患難＂，卻＂不知道在那裡要遇見甚麼事＂。

Ｏ只是明知道聖靈透過許多人清楚告之會有＂捆鎖與患難＂等待他，好像當年聖靈禁止他亞細亞講道一樣；現在為何不順服聖靈了？
原來［預告］和［禁止］是不同層次的事，保羅雖知道有＂捆鎖與患難＂等待他，但其決心不變—＂我卻不以性命為念，也不看為寶貴＂。

為了什麼？只要［行完］我的路程，就是［成就］我從主耶穌所領受的職事—成為外邦人的使徒。
［行完］或完成—接兩個受詞，一個是［路程］，一個是［職事］或事奉
保羅對神的敬畏表現在此，不光只是領受使命，還要完成，就算完成了，路也要［跑盡］。
這就是為何保羅非到耶路撒冷不可，因為每一次的宣教旅程，最後總是到耶路撒冷。

這一向都是他的態度：＂因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的...無論何人死亡，罪不在我身上＂，就是不昧著［良心］，［用心］，［盡心］來回應神的旨意。

2.保羅卻肯定知道［再也不見］了
從文法上看25節，保羅不是在說「我們可能沒機會再見面」，而是以一種預言式的肯定宣佈：「你們眾人以後都不得再見我的面了。」
這是「聖靈的啟示」還是「個人的預感」？保羅後來到底有沒有再回去？
根據教牧書信（提摩太前後書、提多書）的記載，保羅在羅馬第一次被囚釋放後，似乎真的又回到了亞細亞地區。
所以，我個人認為是保羅作了［最壞的打算］，這會讓接下來的交待更有力量，如同［遺言］一般的寶貴，能被眾人看重，更能斷絕長老們對他的［依賴］。

💡看到保羅不光只是領受使命，還要完成，就算完成了，路也要跑盡；寫下你的決心？

三、重要提醒和交待
1.警告將來的危機
28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。
29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

O他們是長老還是監督？
聖靈立你們作全群的［監督］，他們不是長老？這和上文有很大關係，因為保羅必定會離開，長老們不只是長老，還要成為監督—要盯緊羊群，防備隨後而來的「豺狼」。
長老是教會行政治理，監督是守護教會，牧師是牧養。

初代地方教會的真實情況： 
有一群「長老」集體行使「監督」的權力，並共同承擔「牧養」的工作。例如使徒約翰，其實在這群長老身上也能看出來＂為全群謹慎，牧養神的教會＂。

Ｏ重點：不是人所揀選，而是聖靈所立，不再是向人而是向神負責。
原來＂必有兇暴的豺狼進入你們中間＂，他們是為了「撕裂」和「吞吃」羊群。這些人不只是從外面進來，也隱藏在＂你們中間＂。所以保羅要長老，就是監督，要起來［守護］主的羊。

💡我的服事是向誰來負責？若向神，標準是否更高？
💡我在教會中的職責是—長老、監督或牧師？描述一下

2.將教會交託給神與恩惠的道
31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。
32 如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。
33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。
34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。
35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」

Ｏ保羅作了榜樣，要監督們學習：我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦
／要把［羊群］放在心上：晝夜不住地流淚、勸戒你們各人31
／用［神的道］建立教會：這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。32
／不［貪圖］他人的財物：我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服33
／不成為教會的［負擔］：我這兩隻手常供給我和同人的需用34
／支持［成全］其他同工：勞苦，扶助軟弱的人，施比受更為有福。

💡保羅的榜樣，你忽略了什麼？

四、最後告別
36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。
37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。
38 叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。

O用真心換真心：＂眾人痛哭，抱著．．親嘴．．＂，三年的患難與共，終於要分開了，如同生離死別一般。
Ｏ保羅給人的刻板印象就是嚴厲，不講情面；在這裡，我們看見了保羅另外一面—感性。
💡你和教會肢體間的關係如何？有一天要離開，大家的反應會如何？