使徒行傳十章　褔音事工的突破—希臘人信主加入教會　

一、哥尼流信主
1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。
2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」
4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。
5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」
7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

1.哥尼流，別國的人，意大利營的百夫長。
為何要記載哥尼流信主的事？有何重要？原來在十章前，信主的人全是［　］人或是有血統相關之人（撒馬利亞人），或者只有一個非洲太監信主卻未加入［　　］，但這一章將是一個轉折點，教會將正式接納［　　］群體成為一員，否則基督教不過是猶太教中的分支。主要領袖彼得被說服帶來了教會的突破：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」徒11:18
Ｏ該撒利亞城的教會從希臘軍官哥尼流家庭開始，看來，猶太人也擋不住［　　］的發展了。
🔆其實教會領袖如同天花板一樣，若能不斷更新就能不停地突破。

2.神為何選哥尼流成了入教會的第一位外邦人？敬畏神、常禱告、周濟窮人、有好名聲；你缺了什麼？但卻仍「不夠」，因為敬虔 ≠ 得救；比較掃羅，為神大發熱心 ≠ 得救，唯有［　　］耶穌才行。

3.哥尼流見異象：有使者指示他去找彼得，但並未說明目的；從這裡可以確認：救恩的信息不是由［　　］直接傳給人，而是透過教會(門徒)，因唯有教會才是見證人；在此是由彼得來見證，因為關係到褔音開始向［　　　］人傳開。

二、彼得見異象來印證
9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
12 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」
19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。
20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」
21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」
22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」
23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；

1.彼得見異象：午正禱告時、覺得餓了、魂遊象外—［　］次要彼得吃不潔之物、哥尼流所差來的［　］人已經到了、聖靈向他說—下去。
Ｏ哥尼流和彼得都在［　　］中見異象，哥尼流很清楚的聲音，彼得卻加上驚悚的圖像，要知道猶太人是不和外族人同住同行，甚至一同聚會。

2.我們在此學到：異象就是使命的［　］—外邦人信主，異象是使命的［　］—下去，異象也是精準的行動［　　］—兩者異象的呼應。

3.彼得和約帕的幾個弟兄同著他去：教會［　］已經慢慢成形，呂大、約帕、沙崙，現在要發展到該撒利亞。

🔆我曾見過異象？你曾行動？結果？

三、褔音進到該撒利亞
1.哥尼流邀請他的的親朋好友
24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。
26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」

O哥尼流是神所揀選在該撒利亞的［　］點，親朋好友全在他的家中等候這場佈道會的講員來到。
O哥尼流俯伏在他腳前拜他？因為在異象中見天使這件事太令他震驚，應該以為彼得也是天使—神的使者而向他下拜；還好，彼得不忘自己［　　］，所以，別向馬利亞下拜，所有的聖徒應該向主下拜，想想耶穌也沒有叫三門徒向摩西和以利亞下拜。

2.再次確認行動的目的
27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但　神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。
29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」
30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，
31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前已蒙記念了。
32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』
33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
O小心求證：畢竟哥尼流和在場的人全都是外族人，或許還有猶太人，彼得得先表明自己的立場，以免成了仇敵攻擊的把柄—＂知道與外族人親近本是不合例的，但神已經指示我．．．＂。

Ｏ兩個行動派的人，在第［　］天成就了這場美好的聚會：
彼得：我被請的時候，就不推辭而來．．．
哥尼流：所以我立時打發人去請你．．．
🔆你是行動派？有異象有感動就行動，成就了許多美好的事；請寫下來。

3.彼得佈道—
34 彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。
35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。
39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
40 第三日，神叫他復活，顯現出來；
41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。
43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

O引言：＂神是不偏待人，原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納＂；＂耶穌基督是萬有的主．．褔音先賜給以色列人＂。
因為對象是［　］猶太人，所以這樣說能引起共嗚，讚美或［　］聽眾能讓聽者更投入聽道。
O大綱內容以親身的［　　］來說服聽眾：
見證耶穌所行的事—神如何與耶穌同在，又如何以聖靈和能力膏耶穌。
見證耶穌死而復活，並證明耶穌將要作審判活人、死人的主。
聖經中眾先知也見證—＂凡信他的人必因他的名得蒙赦罪＂。

4.聖靈降臨
44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

O聖靈在講道中就降臨在聽道的人身上：彼得與同來的猶太人＂見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇＂，這聖靈的恩賜指的是方言—＂因聽見他們說方言，稱讚神為大＂。這方言和使徒當時受聖靈而說各地的鄉談是一樣的？或是靈語？經文本身並沒有講得很清楚，或許另他們感到震驚的是—這些外邦人竟然出現與［　　］時一樣，就是沒有按手就被聖靈充滿，說起了方言，稱讚神為大；證明他們是同領一位［　　］，所以不該分門別類，同為主的教會。

Ｏ我們的重點是要放在聖靈充滿的記號—方言？沒有說方言就無法證明同領這位聖靈？
耶穌有說方言？沒有，但衪有能力也有果子；保羅也教導—領受聖靈恩賜的豈都是說方言的(林前12:30) ！其實領受真理的道，就是得救的褔音，就受了聖靈為印記(弗1:13)；長期觀察是否受聖靈，其證據不是恩賜，而是［　　　］(加5:22–23)。
Ｏ誰能禁止用水給他們施洗呢？這麼多外族人受洗歸入基督對當時的教會是一種突破，只是沒想到是先受聖靈的洗，之後再受水的洗禮。
🔆你受聖靈了嗎？你的小組員或孩子有受聖靈？