使徒行傳16 從加拉太省到歐洲馬其頓省
加拉太省的教會才剛剛設立不久，保羅這麼快就攻入歐洲大陸，會不會太急？
地方教會要等到多強大才能跨進不同民族和文化的宣教？這一章有答案。

一、關於耶路撒冷決議之後
1.提摩太加入保羅團隊
1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

O陸線：特庇->路司得->以哥念
褔音所到之處，有人信主就視為［門徒］來培育，還設立［長老］來牧養，讓褔音事工能在穩定中［成長］；好像教會人數成長，就需要更多［小組長］來牧養一樣。

O為何揀選提摩太？

• 身份特別：是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人（不一定是羅馬公民），有利於他們在外邦地區的宣教事工。
• 有好名身：路司得和以哥念的弟兄都［稱讚］他；我們看到兩地區的門徒有連結，而提摩太的生命和服事讓眾人都［肯定］。

🔆我已找到自己的特性，並努力贏得教會的肯定？分享你在做什麼。

2.關於行割禮
3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

Ｏ為提摩太行割禮：教會才剛剛裁定外邦信徒不需要行割禮的？保羅在加拉太書提及：＂若受割禮，基督就與你們［無益］了＂(加5:2)。
保羅要帶著提摩太去宣教，為避免他在各地猶太會堂中被質疑及猶太基督徒的攻擊，才給他行割禮；原來，照猶太人的慣例，母親是猶太人，孩子就是猶太人，應該行割禮，但也要父親說了才算。總之是為［褔音］的緣故，與［得救］的條件無關。

Ｏ保羅把條規交給門徒遵守：就是一個［肯定］和四個［禁令］—肯定外邦門徒因信耶穌不用受割禮也能得救，四個禁令就是禁吃祭偶像之物及血、勒死的牲畜和姦淫。

Ｏ信心越發堅固，人數天天加增：人數成長與教會［信心］是否壯大有關，因為人的行動取決於信心的大小。看到初代教會發展如此快速，不得不反思自己的［信心］是否太膚淺。
🔆有哪些事正在限制教會信心的壯大？早期是割禮的爭議，後期是愛世界的心，我們呢？

二、有聖靈引導進入歐洲
1.聖靈禁止
6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。

Ｏ保羅的行動原則：即領受天上來的使命就行動—到外邦之地，進入會堂或走向人群傳褔音；說走就走，一個城市接著一個城市，一間教會接著一間教會。

只是聖靈為何禁止和不許？保羅本要計劃要直入［亞細亞］省，因聖靈禁止就只在弗呂家(西加拉太?)和北加拉太；本要要進入［庇推尼］省，因耶穌的靈不許就越過亞細亞省的每西亞，下到特羅亞。保羅的團隊不管繞到哪，聖靈都禁止和不許他們講道，直到在特羅亞的夜間看見異象。這證明了保羅我行我素，太血氣太衝動？根本是瞎忙，浪費時間？第二次旅程至今都沒有建立新的教會。

我如何確認是出於神？

• 動機是對的： 保羅的動機是為了落實大使命，就是要有［聖經］依據。
• 神如何引導：神有時在我們［行動］後才給予具體的修正，這種［試探性的行動］在聖經中很常見，例如亞伯拉罕的老僕人為以撒娶妻，這可不是浪費時間，而是動態引導而越來越清晣。保羅的屬靈生命也是在［行動］中被建造起來。

保羅如何知道聖靈禁止和不許？或許是因為先知［西拉］，也許與保羅［生病］有關(加拉太書4:13)，或者有不可抗拒的因素—如氣候或政治因素。注意，保羅的［行動］從沒有停止下來。
難道這些地方都不需要褔音？是神在褔音的［戰略］上有先後—當先進入歐洲，也許與主後70年耶路撒冷聖殿被毀，猶太人四散有關，在此展現了神對宣教有［全盤］的計劃。

Ｏ耶穌的靈就是指［聖靈］，作者可能是要強調聖靈就是為耶穌作［見證］的聖靈，正主導宣教的計劃。
🔆在未清楚聖靈的帶領之先我仍在行動中？

2.馬其頓異象
9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。
11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。
12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。

Ｏ清楚的異象：請你過到［馬其頓］來幫助我們。

只是，為何等到現在才有異象？

• 路加的加入：觀察經文，從第十節開始［他們］變成［我們］，可證明作者路加在此時加入了團隊。保羅若真的生病了，這病來的真好，讓他得了一位優秀的同工。
• 焦急渴慕的心：一次又一次的禁止，可能會讓保羅焦急，想到曾在亞拉伯的曠野三年漫長的等候。在亞拉伯曠野教他如何學會「停下來」，離開加拉太省後教他如何學會「轉個彎」。

Ｏ得了異象，保羅立馬行動，第二天就到了［腓立比］，跳過撒摩特喇和尼亞坡里，只因腓立比是［大城］才符合保羅宣教的策略，且遇上了［猶太］女子聚集禱告是宣教的突破點。
🔆什麼都不能做，你會心中焦急？有清楚的異象和機會，你會立馬行動？

第二段

https://drive.google.com/file/d/1SxTB4J1fTo-2A33hU4-zJeG77eg-SQXE/view?usp=drivesdk

三、腓立比第一間教會
13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。
14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住」；於是強留我們。

1.呂底亞信主：
Ｏ呂底亞是猶太女子？從拉丁名字和＂素來敬拜神＂來判斷，她應該是歸信猶太教的［外邦］女子(應該與她的家人有關)。
Ｏ為何有女子會在安息日，來到河邊禱告？證明這地區的猶太男子很少，不足以成立會堂(要滿十個成年人)，這些猶太女子嫁給外族人仍不忘守安息日，可見這群女子是最好的［褔音］對象。雖然只記載呂底亞信主（選擇性記錄—她是關鍵人物），卻成了褔音的［突破點］，她一家人在幾天後都信主受洗，這個家庭成了教會聚會的地方(16:40)—應該是腓立比［第一間］教會，沒想到成了最貼近和支持保羅的教會。
Ｏ主就開導她的心，叫她留心聽...：講員說得在好，若沒有神的工作，人心是無法［敞開］，而我們只要留心觀察，總是可以找到傳褔音和門訓的對象，好讓主來做工。今日，呂底亞成了東正教、天主教、聖公會、路德宗紀念的聖人，只因她是歐洲第一位基督徒；所以不要［輕看］任何一人和傳褔音的機會。
🔆想想並寫下，誰是你今年傳褔音的對象？

2.利益衝突帶來逼迫
16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」
18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩（困擾），轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」
22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。
24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。

Ｏ被巫鬼所附，用法術...：原文πύθων是希臘神話中守護神廟的巨蟒，牠的靈附在這使女身上而能占卜算命，她背後的主人們因她獲利；與呂底亞相比，這是位極其［悲慘］的女子，她被邪靈和一群男人控制，不得自由。
💡還好，我沒有像她這樣慘！確定？想想你正被什麼利用或轄制？成了他人生財生子工具。

Ｏ她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩...：被鬼附的她不是應該躲遠遠的？或許是求生本能，也像是一場［屬靈的］干擾和挑釁，因她大聲宣揚數日而造成了保羅的困擾。保羅過了幾天後才趕走她身上的鬼，應該是為辨別諸靈。
💡今天我如何辨別諸靈？看似無害且有利的行動，只能看結果了—是否造成傳褔音的阻礙。

Ｏ使女的主人們...揪住保羅和西拉：保羅和西拉的行為有嚴重到要下監？一個使女卻好幾位主人且獲利，這是商業結構。當使女沒有［利用］價值了，主人們（股東）自然會憤怒而鼓動城市的首領、官長到眾人來攻擊使徒。(俗語：斷人財路，如殺人父母)
💡以宣教的角度來思考這件事：如何與當地共贏？只是腓立比的使女事件真的是無解。

四、監獄中的神蹟
1.敬拜的能力
25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

Ｏ保羅和西拉下監，提摩太和路加呢？或許他們的［長相］一點都不像猶太人，也可能不是主事者（沒有發言，只是安靜記錄）。如果是馬可，可能就逃回家了。請特別注意，直到二十章保羅回到腓立比才使用＂我們＂，可見作者路加被留在［腓立比］，牧養當地的門徒，這也是為何這間教會與保羅的關係如此密切。

Ｏ為何在半夜禱告？應該很難［入眠］（除了環境，還有身上都是傷），如果你是西拉會不會後悔跟上保羅？真的是跳入［火坑］。
他們一起禱告，也唱詩讚美神，這是面對［困境］最好的方法，因為他們兩腳上了木狗，關在鐵牢，什麼都不能做；他們的韌性引起了眾囚犯的注意(歌聲如何是其次)。

Ｏ地大震動...監門立刻全開..鎖鍊也都鬆開了：這是神蹟更是［奇事］。
💡我現在需要神蹟奇事嗎？這時你應該做什麼？還不禱告和敬拜，或許還不夠慘，也許是因為不信。

2.禁卒一家信主
27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」
29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了　神，都很喜樂。

Ｏ禁卒一醒：他應該在美妙的［詩歌］中睡倒了，當他被地震搖醒，在黑暗中只看見監門大開，就以為囚犯都逃了。
保羅和西拉為何不逃走？或者為何阻止禁卒自殺？他們看見的不是逃走而是［傳褔音］的機會。其他的囚犯為何不逃走？或許都被地震和這景象嚇到，總之這一切來得太快了。
💡你能看到傳褔音的機會？儘管在黑暗和混亂中。

Ｏ禁卒的表現：戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面前、又領他們出來、我當怎樣行才可以得救？
他就這樣相信了：只因［聽見］—禱告和讚美的詩歌，［看見］神蹟奇事—監門和鎖鍊大開。
其他囚犯呢？不信也難；原來這神蹟奇事是為禁卒和囚犯的［得救］預備的。
💡關於人們的得救，你需要神蹟奇事？

Ｏ保羅和西拉積極進入禁卒的家中：因他們認為＂當信主耶穌，你和你一家都必得救。＂，當禁卒全家都聽了主的道也受洗了後，都很［喜樂］。
💡信主後，我真知道這得救的褔音也是為家人預備的？你的家中有喜樂？你的行動—主動或被動。

3.善用羅馬公民的身份
35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」
37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」
38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
40 二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

Ｏ我們是羅馬人：保羅亮出王牌了，根據羅馬法律未經審判就毆打［羅馬］公民是重罪，官長甚至可能因此丟官或喪命，這時官長笑不出來了。為何不在一開始就亮牌？或許為抓住這些官長的把柄，好讓他們不敢去找腓立比教會的麻煩；全是為［保護］教會而放下自己的權利。
💡個人的得失與保護教會，是一件很難取捨的選擇，當下你的選擇會是什麼？

Ｏ二人出了監，往呂底亞家裡去：你的選擇和行動，都能看出你［最在意］的事。這時呂底亞的家已經有一些門徒(也可能包含了禁卒一家)，離開腓立比前來勸慰(有安慰或鼓勵之意)他們。
💡從一個家庭到一間地方教會，甚至是一個片區，是初代教會發展的方式，你學到了什麼？